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本事略已刊出四期，深獲海內外同鄕好評，咸認能激勵靑年，效法先賢之革命精神，奮發圖強，完成復國建國之大任，果能如此，則爲全體同鄕之共同願望，亦爲本刊專載本文之目的所在。又讀者認爲在秦先賢百齡冥誕時刊出此文，不僅表示崇敬，而且頗有意義，語多奬飾，愧不敢當！錢老囑爲蒐刊秦先賢後世資料，俾可成爲秦氏完整之傳略，無錫之重要歷史，使後人讀之，更有助益，當遵辦！ ——編者不阿謹識
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目次㈠國父致許汝為親函墨寳乙幀 本刋提供㈡國父民初發行之金幣券 宋子武提供㈢宋蘇東坡所書六榕二字墨寳及古塔 宋子武提供㈣先賢宋湘墨寳三幀 選自梅州文獻㈤海南定安進士王映斗墨寳乙幀 王立委夢雲提供㈥陳元焯墨寳乙幀 香港中文大學阮廷焯敎授提供㈦陶邵學墨寳二幀 同上人提供㈧陶劍秋墨寳三幀 同上人提供（注：國父致許汝為先生親函 本刋提供）（注： 中華民國金幣券國父民初發行之金幣券説明見本刋第 頁 宋子武提供）（注：東坡所題六榕墨寳 宋子武提供）（注：廣州六榕寺塔...
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前言：北京建都始於遼太宗稱南京，末年稱燕京，金滅遼後改稱大興府，元滅金後仍用原名後改稱大都，明太祖朱元璋崛起定鼎南京，改大都為北平，封四子朱棣為燕王鎮守北平，後燕王篡姪帝位登皇基是為成祖，永樂二年建宮殿築城垣歷時十八年始成當時按子午方位經始，無斜街歪巷（後來有王寡婦斜街、轆轆把斜街）建築完成正式遷都，後經世宗增築京城，是為北京之全貌，全市面積約為一六八〇〇平方公里，城垣遼闊綿長呈四方形，每面四〇里，城門計有內城七門，外城八門，皇城四門，俟後更開鑿東西便門...
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敎书时讲到曾国藩在进德修业方面的成就，我提到了这位一代名臣为自己所立下的一则座右铭：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。有学生反应说：「老师，曾国藩的头脑怎么那麽简单，世界上有很多种人，曾国藩怎么简简单单地就把它划分成圣贤与禽兽二种，难道再没有中间人了吗？」这的确是値得我们深思的人生课题。究其实曾国藩简单的二分法主要作用并不在客观地划分世人，而是主观地在对自己做自我期许。芸芸众生中的人格典型原是多重选择，曾国藩为了齐一心志，把它们归化为单纯而极端的二
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許多吃粉筆灰的朋友，鬚髮皆白，到老退休，說好聽的話：「弟子三千」「桃李滿門」，多多少少盡了「傳道」、「授業」、「解惑」的責任。從另一方面批評，很少寫書或發表論文的，落得一個「敎書匠」的「美名」。至於知識份子一旦從政，作了行政主管，或是「工商鉅子」，他們有的是祕書幕僚，根本上用不著自己動筆爲文了。若作的是幕僚，「百無一用是書生」，則替主官代筆，「爲他人作嫁衣裳」，並非牢騷，確是事實。不過也不可一槪而論，他們中就有許多有價値的作品呢。我嘗問第一類的朋友：「爲...
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中国四大地方官衙；河北保定直隶总督署衙、河南南阳府衙、山西霍州署衙、河南内乡县衙也。史载：内乡县已有两千多年的建县历史。其间：「为官斯土者，殆不下千数百人。」个中致力孕育文化，厚植人文，为官一任，造福一方，立德立言，垂芳后世，思碑鉴赏，追思永怀的文化仁德圣贤；正如：唐书、张九龄传，早有记载：「臣谓欲治之本，莫若重县令，……不历县令，不得任台郎给舍。」眞所谓：「人贵位极三九。」何岂重视的主意。笔者、敬就「内乡县志」所彰显的可以统理天地，劝奖箴诫，足式楷模之
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河南地處中原，文風鼎盛，詩人墨客，代有名賢。襄曰『梁園（開封）風雅』、『鄴下（彰德）詞章』。洛陽多才子，光（山）固（始）出文人。風會開通，菁華日著。漢魏以來，文史之士，摘藻揚芬，含英咀華，著作傳世出現於河洛之間者，實不可勝數。茲就中擇要記述之，以揚先賢之光澤，而勵後學之志氣。一、漢代⒈賈誼—洛陽人，年十八卽善爲文。文帝時，河南郡太守吳公，以誼有文才薦於皇帝，召爲太學博士，一年之間，遷升至大中大夫。誼以漢興二十餘年，天下和洽，上疏請改正朔，易服色，興禮樂。...
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民国十年， 国父在桂林答复第三国际代表—荷兰人马林的询问时说：「中国有一个道统，自尧、舜、禹、汤、文武、周公至孔子，相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想来发扬光大的。」主义是一种思想，必有所本，而三民主义的思想，即渊源于此一历代圣贤世世相传之道统，这就是三民主义所以始于挽救危亡，中于建设新中国，而其终必止于促进世界大同之哲学基础。先总统 蒋公继志承烈，揭示「生活的目的在增进人类全体之生活；生命的意义在创造宇宙继起之生命
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一座以孔子、孟子、颜子、曾子四大古代圣贤命名，并由旅台乡亲颜嘉德君出资兴建的又一新的传统文化景观，于今春已在家乡枣阳吴店鎭黄庙村颜家岗全面胜利落成，从而为家乡白水文化再添一新的文化胜景。颜嘉德君，爱家爱乡，尤爱家乡白水文化，更爱祖国优秀的传统文化。自上个世纪80年代台海两岸开放探亲以来，他或单行，或随团，或携眷属，或助人办事，或出席会议，不断奔忙于两岸之间。他除观光、访问、探亲、采风、交流而外，更多的则是关心、帮助和推动家乡文化事业的进步与繁荣。当年，他
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