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在此时，还政于成王（召诰、洛诰）。多才多艺古圣人周公自称他是一位「多才多艺」的人，我们从他的辅佐文武成三王总揽政权，应变处常，皆得其宜，文武末竟之业，由他完成，已足见他的才智过人。文王的治理周国，诸侯服，武王的准备革命，得到天下，这其间得力于周公擘划之处，一定很多。成王初年，大政操于周公一人之手，除了诛伐叛逆之外，他又能订立各种典章制度，为周室奠定了长治久安基础。擧其大端，如朝聘会盟的礼节，设官分职的规程，完法宗、婚姻、井田、敎育等的制度，使各国诸侯都有一个行政大钢
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石曰：「淑问如臯陶，然且谳囚，庸何伤。」狱成还朝，会弟御史戬争新法，为安石所怒。遂托疾归横渠，终日危坐一室，左右简编，俯读仰思，冥心妙契，虽中夜必取烛疾书，曰：「吾学既得诸心，乃修其词令，词令无失，然后断事，断事无失，吾乃沛然。」盖其志道精思，未始须臾息也。吿诸生以学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大蔽也。故其学以易为宗，以中庸为的，以礼为体，以孔孟为极。患近世丧祭无法，期功以下，未有衰麻之变，祀先之礼，袭用流俗
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注：民国三十九年于重庆时任内政部政务次长）葵明（何彤）先生于民国六十一年七月廿二日在台北逝世，屈指一算已将近二十年，他的风范与勋业永远値得我们的怀念与传诵。何葵公事亲至孝，秉政勤忠，治军英勇，廉介从公，谦和接物，信义待人，为师可敬，为友可亲，能文能武，朝野共钦，为将不骄，为官甘霖，严而不厉，劳而不矜，起居有节，动静敬恒，世人以他的道德超群，誉为「广东圣人」。迭膺重任功在国家葵公，广东顺德人生于民国纪元前二十年七月初三，在淸末就考入黄埔陆军小学，升南京
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圣人坛：登上十八盘顶见悬崖峭壁之下，苍松翠柏当中，有一条登山台阶，拾阶而上就到了圣人坛，是朝拜春秋时期的大思想家、教育家孔子的地方。坛为自然山体，面朝紫团山、背靠轿顶山，坛下有周长三十三米的弧形石和七十二台阶，此是以孔子的三千三弟子和七十二贤人寓意的。登上平台，摩崖石刻「有朋自远方来不亦乐乎」几个大字耀眼夺目。两边分别刻有《论语》修身篇和劝学篇，石刻为篆体文字，在岩石的烘托下，犹如一幅屛风，典雅壮观。摩崖石刻的正前方一米见方的石座上塑有孔子座像，坐北朝南
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傅说出生之年月日，因距今已有三千三百三十多年，实不易考。古时之甲骨文，亦无此记载。傅说生于虞虢之间，傅岩之旁，北有中条山，南临黄河，即今山西省平陆县县城圣人涧村。因生于傅岩之旁，是以傅为姓。一九九五年新傅相祠落成之日，海内外傅姓之后裔多人，乘傅相祠播迁高地之机，咸认系其远祖之盛大集。平陆为余之故鄕，惜余在台，未能参加，乃为憾事。傅说发明“版筑”的技术，为当年治水护路之用，即以版椽数根，重叠綑绑在两旁，中间塡以湿土捣实，依次将版椽抽出，再升高叠架，中间又塡
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附註：本事略爲曾孫王効蒐集資料，王勤整理撰寫，王功編審校對。
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世界有四大圣人，中国的孔子，西方国家的人们，不称他为孔子，称他是：Confucius<孔夫子>。他生于公元前四七九年，逝世于五五一年，活了七十二岁，今年农历，八月二十七日，是这位圣人：二〇〇四年加五五一年，二五五五岁。世界有一九二个国家，半数国家在他们广场上，都有孔夫子的雕塑像，他是：教育家、哲学家、政治家、儒学家。国外学者们，赞誉他是公元前，中国第一任——民办大学的校长，培养七十二位博士生，三千位硕士生，他主张：忠、孝、仁、爱对人类贡献很
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㈠革命圣人「养天地正气，法古今完人」。——这是我们在一些训练机构常见的两句话。我认为把它拿来作为我们读史，尤其是读革命先贤历史的态度，最为恰当。因为这样才使读史的人有所添益，有所收获。朱执信先生殉国成仁已六十周年了。民国九年九月廿一日，朱先生应邀亲到广东虎门要塞对炮台降军讲话，因民军与降军发生误会忽被围攻，不幸遇难，朱先生逝世时才三十六岁。当时，国父正在上海，手持噩耗电报，十分伤心，悲悼长叹的说：「执信是革命中的圣人！」从 国父这一句话，就可见执信先生
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依。而儒家思想则源于五经以及四书之内涵。宋王安石张明以五经经义为取士标准，即在于取才以圣人之德操为目标，以治事之学能为所用。所以王安石去诗赋而代之以经义。以经义取士，其形式上亦重视排偶，而排偶是由诗赋而来。汉赋、六朝骈文、唐宋律诗，皆讲求排偶。排比对偶之句不但为唐之律诗格式，即古之散文亦莫不以排比对偶为能事。中国文学之作，重视排比对偶的句法，犹如天籁之音，抑扬顿挫、铿锵有力。世所称之魏晋文学尤重四六骈体，浮华无物，为后世所不齿。但就事而论事之观点，六朝文章其
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之先，却是不容忽略的事实。㈡论圣人在讨论圣人此一概念时，王安石的说法多本之于孟子，但并非因袭，其中时有别出新意，发孟子所未发处，如安石的大人论云：孟子曰：「充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。」夫此三者，皆圣人之名，而所以称之之不同者，所指异也。由其道而言谓之神，由其德而言谓之圣，由其事业而言谓之大人。（临川先生文集，卷六十六，页七〇六）王安石认为：大人、圣人、神人三者都是圣人之名，所以会有名称的不同，是因指涉的有异，就道而言谓之
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