本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
人的绘艺同其他各类壁画,至晚唐而登峯造极。男则峨冠绯袍,执笏佩鱼;女则风冠绣服,团脸丰润,极唐人伟丽之风。第十七BIS窟(伯)绘有张议潮与宋国夫人出行图(见彩色页),场面浩大,旌旗仪杖车骑人马,朱衣武士,文、武、乐士、侍从数百,晚唐藩主的声势全现于画面之中。五代至宋的供养像仍袭唐末盛饰之风。西夏及元,造窟之风渐息,且元人作功德不甚好为供养像,故遗迹亦少。(四)藻井图案敦煌的藻井图案是犍陀罗艺术的显著遗迹。北魏洞窟的藻井,留有浮雕形式,以多层方形参差搁架,成倒置
、「童子拜佛」、「天女下凡」、「罗汉列阵」、「农夫耕田」、「银河星座」、「悟空闹天宫」等等宏伟场景,更是让人不可思议,叫绝称奇!实在是大自然神奇百姿,造物主巧夺天工啊!再仰视洞顶、四壁,皆由岩石色泽、花纹自然组成的千姿百态的图案造型,更加让人眼花缭乱、目不暇接。瞧!这方是一轮红日跃出山谷,那方是皓月当空繁星棋布;朝前观五颜六色山河锦绣,向后看万顷沃野禾苗嫩绿;既有那牛郎织女来相会,又有那男女翩翩来起舞。画连画、洞连洞、洞套洞,且岩洞内能排水、能通风,实为宛西奇景
不是中国先秦以前的原始社会面貌,故其论断是不够确切的。印第安语「totem」(音图腾)其意义为:①它的族亲,②图腾像,③图案。通常的解释是原始社会的氏族以为某种动植物或生物与族人有过血缘的交流,为氏族的族先和保护神,为该族的标志。两族合婚进而认为物类(族徽标志)与族有血缘关系,视为其族先的保护神。因此,凡图腾社会之图腾族,均以其图腾祖先的形象——图腾像,饰于自身、腿脚、居地、器用、工具、武器等等一切与族有关的方面以示其所属,其所自出,有如人们的姓。其他诸如
吾鄉浦東,瀕江臨海,原為水漠之地,鄉民大多務農為業,「浦東」是就地理位置所賦予的區域名詞,「浦」指為黄浦江,二次世界大戰前,名列為世界第三位的國際都市——上海,鄉民乃紛紛赴上海從事工商業,民國十五年,鄉前輩為凝聚鄉誼,在上海市成立浦東同鄉會,參加者以位于黄浦江東、南岸延伸至沿海的松江、奉賢、金山、川沙、南匯及上海等縣之旅滬人士為範圍。四十七年旅台鄉親相敘海嶠,乃成立台北市浦東同鄉會,其參加會員與宗旨,依據會章第三條規定:「本會以聯絡浦東、南地區在台同鄉之...
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.071 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19