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一、仁義其敎之本乎，先王以是繼道德而興樂者也。禮其皇極之門乎，聖人所以嚮明而節天下也。二、言政而不及化，是天下無禮也；言聲而不及雅，是天下無樂也；言文而不及理，是天下無文也。王道從何而興乎？王道之駁久矣，禮樂可以不正乎？大義之蕪甚矣，詩書可以不續乎？汪按：王文中子感於隋代禮壞樂崩，道喪文敝，故深憂之，續書以存漢晉之實，續詩以辯六代之俗，修元經以斷南北之疑，讚易道以申先師之旨，正禮樂以旌後王之失。王陽明説：「文中子續六經未可盡非，以為聖人復起，不能易也」。...
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禮樂是公衆道德，和人性發育的基本，也就是古人所謂「仁近於樂、義近於禮」的政敎之原。——戰地政務和政工的方針與要領樂是什麼？樂就是節，唯其節奏和諧乃成其音樂高美，而樂之節奏與禮之節度，就其意義與作用而言，實在是一個東西，所以我們要知禮一定要知樂，要尙禮一定要重樂！——新生活運動之中心準則純正高尙的音樂，可以陶冶性情，敦厚風化，慰藉哀怨，激揚志氣，使一般人的精神有所歸宿調劑，而消除種種禍亂於無形，更能使整個社會煥發生機，漸漸向上發揚，其有助於政敎的實施與革命...
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十七、中者立法之本，信者行法之要。法者，因天理，順人情，而為之防範禁制也。當以公平正大之心，制其輕重之宜，不可因一時之喜怒而立法。若然，則不得其平者多矣。十八、立法之初，貴乎參酌事情，必輕重得宜，而可行無弊者，則播告之。旣立之後，謹守勿失，信如四時，堅如金石。十九、處事最當熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。天下事，緩則得，忙則失，先賢謂天下甚事不因忙後錯了，此言當熟思。二十、處事當詳審安重，為之以艱難，斷之以果決，事了卽當若無事者，不可以處得其當而有...
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原德汪敬輯一、予每呼此心曰：「主人翁在室否？」至夕必自省曰：「一日所為之事合理否？」予每夜就枕，必思一日所行之事，所行合理，則怡然安寢，或有不合，卽輾轉不能寐，思有以更其失，又慮始勤而終怠也，因筆錄以自警。二、不善之端，豈待應物而後見耶？如靜中一念之刻，卽非仁；一念之貪，卽非義；一念之慢，卽非禮；一念之詐，卽非智，此君子貴乎慎獨也。三、每日所行之事，必體認其某事為仁，某事為義，某事為禮，某事為智，庶幾久則見道分明。省察之功，不可一時或怠，詩曰！「夙夜匪懈...
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最近，內政部林部長感於今日社會「價値觀念是非標準的混淆」，呼籲民意代表導正問政方向，要求公務人員堅守「法」的立場，共同來「做好心理建設」，「導正民心世俗」。廣義而言，民意代表亦是「服公務」人員，服公務人員大家都同時一方面爲民衆服務，一方面爲國家辦事。如何建立正確的「服公務」觀念，筆者想起曾文正公三句話，相信可作爲我們思想行爲的指針。文正公說：「報國之道，總求實浮於名，勞浮於賞，才浮於事。」這三句話，我們可以從消極積極兩方面探討其意義。消極方面：公務人員，...
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羞胪 白圭前咸贞名少 靑史中叹乱世多捐取词宗 台铁诗社元 抱道原无谐世愿 违心每有顾名惭殿 喜有心灯照世路 愧无梦笔压名场眼 陔养外无干世意 陇耕中有让名人花 欲乙画义描世态 且分吟笔写名言胪 台以歌风闻世久 亭因喜雨署名宜捐取词宗 饶润昌先生元 根柢不摇浮世里 羽翰犹惜盛名余殿 原少两全行世事 宁无一失立名人眼 母忧重自成名日 友道疏从应世年花 国殇多是无名骨 宫怨都缘绝世姿胪 纵有阳秋观世异 殆无今古噉名同捐取词宗 郭建寅先生元 长才自贬忧名大 残粒犹
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蔣總統經國先生説：「堅定不移的信心，是得到勝利的憑藉。總統 蔣公前幾年昭示我們『莊敬自強，處變不驚』，使我們在驚濤駭浪的衝擊中發揮出剛毅不屈的毅力，使我們產生了在艱彌厲的定力，便是心理建設在試煉中的作證。」蔣總統經國先生説：「再猛的風浪，淹沒不了我們**愛國，鐵立如山的道德勇氣；再大的障礙，阻擋不了我們大難克服、復國建國的歷史任務；再逆的環境，頓挫不了我們突破黒暗、傳播光明的堅定信念；再苦的遭遇改變不了我們自立自強、自救救人的共同意願；再多的困辱，摇撼不了...
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羅奇 遺著（注：甘麗初將軍遺像）岳穆武曾說：「文官不要錢，武官不怕死，則天下太平。」蔣總統嘉言：「敵人越殘暴，我們越要激發敵愾心來消滅它，戰陣越危險，我們越要向最危險的方向前進，能夠紮硬寨打硬戰，硬拼死拼，這就是硬幹。」又說：「我們革命作戰，到了最後關頭，自己卽使犧牲而死，也是以身殉道，取義成仁爲革命主義救國救民而死，是爲正命，就配附於 總理和革命先烈的歷史系統之下，而精神永遠不死！」吾鄕甘日如將軍，忠勇愛國，臨難不苟，不畏難，不怕死，其精忠報國之精神，堪...
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讀書古今中外人士視為最高尚之事。筆者平日對讀書有關嘉言，抄錄於札記內暇時展誦，如沐春風，受益不鮮，謹摘錄數則，提供讀者參考。一、讀書的好處：程顥說：「物外之味，久則可厭，讀書之味，則愈久愈深。」蘇東坡說：「退筆如山未足珍，讀書萬卷可通神。」（上句意謂用過的毛筆，堆放如山那樣的高，不足珍也。）明儒學案云：「學則智，不學則愚；學則治，不學則亂，自古聖賢盛德大業，未有不由學成者也。」孟母說：「學於立名，問則廣智。」宋美齡謂：「一輩子能不間斷的讀書寫作，是人生最...
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「呻吟語」一書，是混合了語錄與格言的著作。該書最初共有四卷，後來由呂坤親自擷精取華，删削爲兩卷，使全書內容益爲精闢。呂坤是我國明代哲人，他本人就是一位對眞理信守不渝的實踐家。他對自己所篤信的，說得到，更做得到，呂坤這份氣節，使「呻吟語」的每一則、每一條，益增使人信服的力量，隨着歲月的流逝，該書的信徒也越來越多。
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