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直接发展起来的。淄博市的临淄附近淄河东岸（宋家庄西、后李官庄西南和西北）[2]和张店附近的冡子坡石佛堂[3]也同样有大汶口文化的遗存。（图四）需要指出的是，从大汶口文化到龙山文化，正是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期，也就是私有制开始出现和原始社会逐渐解体的时期，这是生产力不断提高的结果，是社会发展的必然规律。在这一过渡时期，出现了两个新的社会因素：第一，随着生产力的发展，出现了带有商品生产性质的独立手工业，交换活动大为发展；第二，随着个体家庭和私有
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華中商業的重鎭也是唯一金融中心 沒趕上沿海開放也未畫入西部開發
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故鄕開封，有一種獨特的行業，鮮爲人知者，那就是劈柴了。劈柴與打柴不同，打柴是到茂密的森林中，砍伐枯木，然後挑到城裏賣，劈柴只能在城市裏找活做，幫人家把大型的木頭劈成小塊，用來燒火。所以在故鄕城市裏，經常可以看到，一個身強力壯的人，肩上抗着一把大斧，邊走邊吆呼：「劈柴喲！」幹劈柴這一行，雖是一種冷門活，但一年到頭辛苦所得，倒也能夠養家活口，此所謂：有智吃智，沒智吃力，以勞力賺錢，誰說不宜呢？也許有人要問，劈柴不過是雕蟲小技，何必請人來劈呢？這話乍聽起來，亦...
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最近看完龍應台女士的一九四九大江大海這本書，心中很感傷。從書中所敘述的許多故事中，看到戰爭的殘酷，人的生命好賤微，家破人亡離散，也看到許多親情、友情的流露。這些，在我小時候，常常聽父親敘述回憶，如今從這本書，卻讓我可應證追尋父親生前的滔滔不絕聲音。記得每當父親談到爺爺奶奶時，他都突然沈默了，有時會抽泣流淚！我可感覺到他無法盡孝、愧痛思之情！此時，我都悄悄離開，留父親一人靜坐在籐椅上沈思。父親過世了，生前的這股思鄕念親之情，卻全都留給了我！每年回去祭祖，站...
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大陸光復，結伴還鄕，如果我們由上海溯江西上回川，穿過三峽，奉節縣便是入川第一個重鎭。奉節是舊夔州府附郭首縣，民國二年二月裁府留縣。北面靠着巫山，南面緊接大江。引水記說得好：「夔州控三川，限五溪，扼荊楚，爲上巴蜀之要郡」。形勢可稱險要！城郭突兀，高據山巓，與靑山綠水相映，景緻幽美。尤其是淸晨與傍晚，朝雲落日，霽色斜暉，氣象萬千，非筆墨所能形容。從前的奉節與白帝城相接，現在的奉節距白帝城五里，據說是明朝景德的時候，轉運使丁謂，薛延遷移過來的。城垣高約二丈五尺...
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先后特设江岸局、商场局进行协调督办，又请英国工程师斯美利来鄂将所购地皮划为甲、乙、丙、丁四类，并规划了驳岸、马路、沟渠等配套设施。一九〇七年，商埠工程正当实施之时，清廷怕张之洞在湖广「功高震主」，调张之洞回京任军机大臣，主管学部，其后的湖广总督赵尔巽、陈夔龙等人碌碌无为，武昌商埠开发计划未能进一步实施。民国初期武昌江滩开发：屡屡错失发展机遇—张之洞所购江滩，「辛亥革命」后充作官产。一九一五年，民国政府派巡按使段书云来湖北，主持变卖官产偿还洋债、民债事务。江滩
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據民國三十六年統計，靑島市有工廠一八五家，佔全國百分之〇·九；工人二萬八千七百七十八人，佔全國百分之四·二；工業動力三萬四千四百零三匹馬力，佔全國百分之四·二。見民國三十七年四月出版「全國主要都市工業調查初步報吿提要」（經濟部全國經濟調查委員會編）
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关于近代城市的发展模式，从区域范围看，近代中国城市的发展和现代化进程，大体可分为三种类型，即沿海型、中部型和内地型。从城市发展的动力、结构功能的演变考察，近代城市的发展可分为两种模式：一种是「渐变型」，即先由城市内部结构引起城市功能的演变，从而导致城市性质变化。另一种是「突变型」，即由城市外部力量促使其功能的演变。表面上看来，青岛城市的发展模式无疑是属于沿海型和突变型，但这种概括不能眞正突出青岛城市发展模式的独特个性。近代我国因中外通商口岸而形成的城市
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作者：係福建南平市延平區科委
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灌雲土地面積中，約占五分之二所謂灶田之地目來源，雖身邊沒有資料，但幼聞長輩鑿鑿傳說，確有不容否認的幾分可靠性，據說它與製塩有關，所以在這裏就不得不先談談製塩，蓋古代製塩的方法，是以人工挖溝，引海水入井，待其成鹵，戽入鍋灶，熬煮成塩，較之現代機器抽水，池灘晒塩，法雖不同，其理則一，是故早先以有灶之戶稱灶戶，設灶之田稱灶田，卽大陸未陷前夕，海邊塩民，仍習稱灶戶之由來也。談到埔生灶田，爲何盡是蘇州的移民？其中又有歷史背景的一段故事，據說；時在明初，張士誠與明軍...
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