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有上也；然则天下之乐有上也，将以为治也，今有主而无法，其害与无主同；有法不胜其乱，与不法同。天下不安无君，而乐胜其法，则擧世以为惑也。夫利天下之民者，莫大于治，而治莫康于立君，立君之道，莫广于胜法，胜法之务，莫急于去奸，去奸之本，莫深于严刑，故王者以赏禁，以刑劝，求过不求善，藉刑以去刑」。所谓「辟以止辟，刑期于无刑」，（书经君陈）亦古代立法之旨，未可以严刑峻法苛责商君也。2平等原则商君曰：「国之所以治者三，一曰法……法者，君臣之所共操也……故立法明分而不以私
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问：近读郑和传，知郑和原来姓马，因从燕王起兵有功，赐姓「郑」。请问：古时天子赐姓，有无原则？为何赐姓「郑」而不赐姓「朱」？（台中·戴礼）师大历史系教授王家俭答：一、古时天子赐姓，有无原则？天子（或诸侯）赐姓之事，我国史籍很早即有记载，翻阅「左传」，即知不乏其例。赐姓原因大体多由帝王对臣下的喜爱，或为酬报其功劳而起。在上者既因此而示恩宠；在下者亦由之而倍感荣耀。于是日后遂相沿成习。非仅行之于君臣之间，甚至朝廷还将之扩大，作为笼络外族的手段。如同唐之赐姓于沙
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定的二十二个原则。我们如将这些原则加以归纳，可得出下面几个要点：㈠他把诗、词、曲三者，作一简明的区别。这三者的区别，在表面上看来，好像并不太难，因为这本是三种不同体裁的文学作品。可是，事实上如专就体裁来作为区别的准绳，显然是不够的，有时且很容易发生困难。譬如词中的「生查子」（例：「去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿靑衫袖。」——宋、朱淑贞），在体裁上便很像唐人诗中的两首五言绝句；而元代散曲中的「天净沙
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瑞金 杨远岷一个人想要立脚社会，除应具备谋生知识外；更需有高尙的道德，约束行为，方足以建立良好的人际关系，互取所需，各供所求。和谐生活其中，生长茁壮，成就事业。故身为人类的我们，不但要吸收知识，同时要注意本身的道德修养。一般人都认为老子主张弃圣绝学，反对礼教，藐视道德。其实，这是就其表面的观察（道德经中甚多愤世嫉俗之言），若深一层加以硏究，他不但注重道德，并且提出了许多修身的道德项目。另外，他不仅注意修身，更创言修心，揭示了不少修心的原则，以安心神，裨益
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今天是川康整军会议开始的第一天，所有关于整军的问题和办法，业经何部长训示明白，个人本来没有话再讲。不过川康整军非常重要，所以本人在今天开会的时候，有几点简单的意思，向各位报吿一下：㈠川康整军原则，早已由中央规定，川康各级将领一致复电敬谨接受；本人虽因病体初愈，恐中途不胜跋涉之劳，但因整军会议的重要，必得亲自到重庆来参加，使个人对于整军之顺利进行，稍有裨益。我觉得这次川康整军一事，是国家必然的要求；同时就：我们国家的观点上看来，觉得国内种种力量都不能增进
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民十五，我读中学时，长沙报纸登载谭祖安先生规诫唐逆孟潇（生智）的一封书信，迄今四十余年，未尝或忘。一方面固由于该函文字之典雅，另一方面则由谭公所提示之从政、做人、处事三原则，均属至理名言。如从政方面：「得人以付之，竭诚以莅之，自当有效。」做人方面：「赤心以忧国事，小心以事友生。」处事方面：「天下事本难尽如人意，人之意亦各有不同，惟大智慧人乃能深观其通，务其大远者而不屑于目前。」不朽之言，永难忘怀。玆以该函有关世道人心和革命故实，爰录如次，以供读者，惟凭
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行政院长蒋经国，于六月八日上午在院会中提示十点原则，要求各级行政人员切实遵守：①为节省国家财力，用之于各项必要建设，各级政府除已正式列入预算者外，均应停止建筑办公房舍。②各种公共工程之开工与完工，可以公吿方式行之，不必擧行任何典礼仪式。③各级政府机关，派员出国考察，或参加国际性会议，事前须有周详之计划，其所派人员，以具有各类专长，精通外文为主要要求。④各级机关，应不作不必要之视察，如确有必要，则视察人员到达视察地区，不得接受任何招待，被视察之机关、学校
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含其他各姓，昭穆是辈序，表示长幼，通常一个字来代表辈份，合乎简单原则，例如大埔三河镇陈姓昭穆「……任，贤，圣，才，以，光，尚，志……」。旅居香港年高德劭之陈凤翔先生名贤，贤字便是昭穆，在台已故之前侨联秘书长陈以令先生，以字便是陈先生的辈字。再如大埔桃源镇陈姓昭穆为「世，弘，其，元，有，选，儒，珍，文，章，华，国……」在台已故国中校长陈华聪先生，华字便是辈字，此一沿袭已久办法值得保留。五、人物事功：族谱通常记载子孙繁衍，人口分布支房别为主，对人物事功之记载则
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除在田间耕作外，还以肩挑为生。一次在往高陂挑担时，在吊梨坳凉亭拾到一支二尺长的精致烟筒，遂在凉亭等候失主。后果有一人来寻问他有无捡到一支精致的铜烟筒。协强公答道：「铜的没检到，金的倒检到一支。」当失主说明未敢直说的原因后，协强公当即予以奉还。失主原是一富商，见他忠厚老实，遂资助协强公开办油行，后又办烟厂。发家致富后，遂在百侯建「百忍楼」、「积庆楼」及「德星堂」。协强公之所以会用「百忍」为楼名，是因为自己处于弱房，根据自己一生为人处世的原则，希望儿孙要谦躬
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「登山送日，开户瞻云，体天道之融融，何物我之相分」。其契许之深，可谓至矣。虽然如此，但先生并非消极遗世，淸净无为，晚年病风，曾以左手撰「方家的故事」一书，略两万余言，复手写钢板油印一厚册，分与儿女，内容坦率诚挚晶莹，处处发人深省，实为最佳义方之敎，玆录其「做人做事所注意的原则」八条，以见先生思想涵养之一斑。「学问为济世之本」，凡于我有益的书籍，应尽量阅读，尤其是四书，孝经，我们应该必读、熟读、体验、力行。凡与社会人类有益的事，我们应尽能力去做，切勿
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