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蒲圻，位於長江中遊南岸，幕阜山北麓。東漢建安十三年（公元二〇八），在這裡發生了著名的赤壁之戰。當時東吳大將魯肅在鮑口築有一座糧城，卽今日的蒲圻城。三國吳武二年（公元二二三年），吳大帝孫權設置蒲圻縣，歷一七六三年。一九八六年五月，改蒲圻縣爲蒲圻市，規劃建成以經紡、建材、機械、食品工業和旅遊業相協調發展的中等城市。全市現有面積一七二五平方公里，人口五十萬人。蒲圻地理位置優越，交通十分便利。南六十三公里是湘北邊陲重鎭岳陽，北一二一公里爲江城武漢。扼湘咽喉，控江...
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諸曁縣境有苧蘿山，下臨浣江，中有浣紗石，相傳爲西施當年未貴時浣紗之處。蕭山縣亦有苧蘿山，且有西施里，相傳爲西施故里。
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九五八），南唐表献江北地，县入于周，置汉阳军治，宋因之，属荆湖北路。宋度宗咸淳中，德安府为元兵所逼，侨治县之临嶂山。元世祖至元十一年（一二七四），县入元，仍为汉阳军，德安府还故治。至元十四年（一二七七），升军治为府。元顺帝至正十二年（一三五二），天完帝徐寿辉治平二年春，遣将丁普郞攻破汉阳及兴国（今阳新）、武昌。[2]至正二十四年（一三六四），吴王朱元璋受汉王陈理（陈友谅之子）之降，县置汉阳府，治如旧。明太祖洪武九年（一二七六）裁汉阳府，县改隶武昌府。洪武十三
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璀璨瑰麗的楚文化，是悠久的燦爛輝煌的中華民族文明史中的一枝絢麗耀眼的奇葩！我國早期的偉大的愛國詩人——屈原名平別號靈均，大約在公元前三四〇年——二八七年就誕生在香溪寬谷的香爐坪。「讀書洞出〈離騷〉才。屈原「博聞強記，明於治亂，嫻於辭令」。初試鋒芒，曾做過楚國左徒，三閭大夫的官職。楚懷王昏瞶庸碌「賢而見疑忠而被謗」是非混淆讒言得逞；屈原遭貶謫，逐出郢都，流放外地。「乘鄂渚而反顧兮，欵秋冬之緖風。」《涉江》。先到夏蒲（武昌），浪迹江湖，輾轉洞庭，行吟澤畔……...
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錢穆先生著「中國近三百年學術史」內以康有爲爲殿，其旨趣非崇敬先賢，乃嘲笑之也。此甚乖著作之體。余近選出廣東八大鄕賢，以康南海爲八大鄕賢之一。緣南海先生一生尊孔，以孔子賢於堯舜者也。偶讀王荆公文集，得見「夫子賢于堯舜一文」知康氏之「孔子改制考」實非創說，蓋王荆公已言之矣。而王荆公作此議論，亦非讜言之比，乃天下之公論也，今特錄之如左：夫子賢于堯舜（臨川先生文集卷六十七，頁七一一以下）。宰我曰：「以予觀于夫子賢於堯舜遠矣」。而世之解者必曰：「是爲門人之私言，而...
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今年乙酉、正逢雞年，金雞報喜，四時納福，試將「㚅」字還原爲象形字。說文謂：「㚅，鳥之短尾總名也、象形。」隹字原是短尾鳥類象形演化而來，隹字爲短尾鳥類的總稱，雞亦爲短尾禽，亦爲「隹」類，說文：「雞知時畜也、㚅奚聲、籀文（周朝大篆）從鳥」金雞報曉，一鳴天下白，今將㚅字還原爲雞的象形字，並以書法之筆法以應，企盼先進有以教之。去年甲申爲猴年，說文：「猴夔也，從犬屛聲」、「夔，貪獸也，一曰母猴」把猴併入犬類，猴字在古籀文及金文編，均未列入，在殷商甲骨文字中仍爲象形...
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修文 張興堯丙戌年二月下旬，接到中部地區貴州同鄉會理事長楊廷良鄉長寄來的柬帖通知：「中部地區貴州鄉親定於國曆四月九號（農曆三月十二日）星期日上午在台中縣新社鄉中興嶺黔靈園，遙祭大陸先靈暨向在台灣辭世後的鄉親骨罈安厝在黔靈園的亡靈行『清明』祭禮。」我貴州在台鄉人不多，雖散居在台灣各地，但頗為團結，致分區成立了台北、桃園、台中、台南、高雄、屏東、花蓮、宜蘭等同鄉會，並定期集會，連繫鄉誼。中部地區的貴州鄉親每年清明節前後，都會擇日在同鄉們出錢出力；位於新社鄉所...
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武进人文荟萃，特色文化和民间艺术资源十分丰富，具有较高的艺术价値和经济价値。但是，由于特色文化和民间艺术资源大多散落于民间，还未能形成整体的艺术水平和品牌效应。如何弘扬中华民族优秀传统文化，发掘、抢救民间艺术，振兴和发展区域特色文化，已经成为当今不容忽视的课题。一、武进民间艺术的历史溯源及现状我区历史文化悠久，民间艺术资源丰富，有着独门绝技的民间艺人很多。据了解，全区民间艺术的重点为造物艺术，主要有版刻类、绘画类、雕塑类、剪刻类等十多大类，二十多项，如留
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貴陽 張新民貴州佛教叢林，可說是臨濟禪宗的天下。而臨濟禪宗除梵淨山一系外（註一），大多為圓悟大師傳下弟子。圓悟大師佛法繼承臨濟宗風，為臨濟三十一代正宗傳人。臨濟乃禪門五宗之一，追源溯流，原始察終，則當從禪門第一公案說起。註一：梵淨山佛教，宋代即已傳入，惜宗派不明，僅「有辟支佛遺蹟」而已。清康熙年間明然如泰曾受具足戒於破山和尚，為明代妙玄傳下第五世梵淨山住持。七世住持海闊和尚，亦為破山法嗣，有塔銘「傳臨濟正宗破山明祖下第三世」可證。破山嗣法圓悟，故嚴格說至...
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一、漢族客家語系形成溯述客家民族是道地的漢族，也是最純粹的漢族。所謂「客家」，原來沒有這個稱謂，所以被稱爲「客家」，則因其原住於中原地區，本極戀土保守，但因國家動亂，被異族侵入而不願與之混居而遷移，或恥爲異族的虜臣而他徙。離開原住地至別的地區後，遂被先至的住民稱爲「客」，且因擧族遷移，集體人衆，故被稱爲「客家」。起始於晉代的五胡亂華，那時候所謂給客制度的「客」，便是客家稱謂的始源。南齊書州郡志云：「南兗州鎭廣陵，時百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以爲客。...
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