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的，我们到达时他们正在收缴，然后再点交给我。一位中年妇人带一个十二三岁女孩，苦苦哀求少缴一点，认为所领的面粉只能做那么多，但收缴员一定要他们再回家拿，我在旁过意不去，就准少收一点，短少之数由我负责，因女千谢万谢地离去，收缴员大声牢骚：「给她那么多面粉，只做来这一点干粮，实在太刁。」民刁！官苛？一斤面粉做多少干粮，事先似应详细约定，落后地区往往有这种随便讲讲就算的麻烦。夜访却藏寺月黑风暖的夜晚我们出发往第二站「却藏寺」。这一路上山路顚簸，四野灰暗，初不见村落人烟
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无锡的华藏寺，位于西区闾江鄕，前临太湖，后背华藏山，寺宇甚广，寺后菜园中有立着两个石道士。相传有一渔船经过寺前湖上，岸上有两个道士请求要搭船，渔夫许可，即将船驶近岸旁。道士将走近船，即觉船身严重下沿，渔夫戏言：「你们二人不是石人么？」言未毕，船沉而两石人倒卧湖边。附近村人往观，聚众将两石道士抬至华藏寺菜园中对立着。每年农历四月初八该寺节场，游人都前往观看，不知现在还存在否。
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常熟藏海寺为江南名刹之一，位于虞山「拂水岩」巓，下瞰尙湖，湖光山色，风景佳胜。藏海寺宋代名「觉海庵」明代称「拂水东庵」，清初易名为「藏海寺」。清世祖顺治之师玉琳国师曾主持该寺。玉琳，名通琇，江阴人，俗姓杨，传临济正宗，为一代高僧。顺治好佛，屡召玉琳入禁，于万善殿宣讲佛法，幷拜为师，封大觉禅师，后加封大觉普济禅师，累封大觉普济能仁国师。顺治请玉琳为其起法名，还说：「要用丑些的字眼」。玉琳书十余字请顺治自择，顺治用一「痴」字，玉琳弟子皆「行」字辈，故为顺治
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塑像连背光总高十米，实际大佛全身高度为五米。释迦牟尼满头的深蓝色卷发，双目俯视，双耳垂肩，面相慈悲庄严、智慧静穆，赤脚盘腿坐在莲花之上，正在讲经说法。紧贴释迦牟尼站着的塑像是罗汉，左边年纪大的叫咖叶，右边年轻的叫阿难，都是释迦牟尼生前的大弟子，历史上确有其人。値得一提的是由「太平寺」内有「地藏殿」、「阎王殿」、「财神殿」和「观音殿」。这些殿堂的规模虽都不大，但殿内的神像却都已到位，它们正襟危坐，早就享受着人间烟火。地藏菩萨是中国四大菩萨之一，它的道场在安徽
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华藏寺在无锡西鄕，距城三十里，位于石埠与杨湾之间，背山面湖，前临锡宜公路，在西门外驱车前往，经河埓口、荣巷、梅园、徐巷、鸡坑、石埠，从前人力车约两小时许可达，如果汽车前往，则不到一小时，交通称便，城中很多人雇小汽艇由太湖前往，亦甚方便。华藏寺原是宋高宗敕建张循王墓的香火院，相传当时造墓建寺，费去五万多金，（按张循王（俊）负才气，精骑射，起于绿林，后改行充弓弩手，平抑乱源，击退金兀术，金兵给他打死在长江中的不计其数，因此得到朝廷宠幸，掌握兵权，屡立战功
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靑词，深得帝赞许。后讷以父母年老，乞归终养，帝许之。临辞，帝赐以铜像一尊，讷即询名称，帝无以名之曰：此披发祖师也。讷带囘虞、山，即于拂水岩藏海寺旁，造一庙，名之曰祖师殿，以铜像供奉其中，招羽流三数守之。后藏海寺已殿宇荒凉，山门窳败，僧众星散，香积尘封矣。延至淸初，有玉林和尙者，名通琇，俗姓杨，籍江阴，于磬山出家，佛学甚深，精通内典，卓锡武康报恩寺，宗风大著。母氏缪，亦出家，称大慈老人。玉林孝母，奉养惟勤，顺治帝闻名思慕，召入内殿，问如何是孔颜乐处，玉林曰
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