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吧？请「端公跳神」、「观灯」，也就是说的兴山县鄕下（县城很少）有人生病啦，也请过好几位「先生」（医生、大夫），吃了无数付药（按药方配一次药叫一付），若病无起色，最后在族亲或者三姑六婆推荐下，请「端公跳神」，俗话叫「观灯」。兴山县以外的老鄕，说请「端公跳神」（观灯）也听得懂，但大多数的外县人称「巫师」的较普遍，说「端公跳神」（观灯）也罢，称「巫师」也好，反正是所请的神凭空而降，哪个师傅请就附哪个师傅的身，有舞蹈，有锣鼓家伙伴奏，有五言唱词或七言唱词，用来数说
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前言興色美如畫，山水甲天下，若把蘇杭比，有過而不差。歲月如流，光陰不再，轉瞬離開故鄕——興山，已四十餘年，時光不可謂不快啊！常言道，水有源，木有根，這就是吿訴我們，人不要忘本。又說：兒不嫌母醜，狗不嫌家窮，這也同樣地吿訴我們，故鄕雖是一偏僻落後山城，但我們確是生於斯，長於斯，並且是在它的懷抱之中將我們孕育長大成人，我們豈能因它的醜陋而不承認它？懷念它？甚至忘掉它？那還算是人嗎？那還算是中華民族的炎黃子孫嗎？山城樣樣好。山是最美麗的名詞，如：青山綠水、山明...
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沿门卖唱，有些「呕」（像）「凤阳花鼓」，但老辈子们都叫它作「打花鼓子」的。唱词多属秽语䙝词。说打花鼓子就是民间艺术花鼓戏，也不一定尽是，一般的认定花鼓既称戏，它有唱本，唱整出的剧情戏，而且有戏台。而打花鼓子极为简单，如前述一男一女、一腰鼓一小锣就即兴说唱的顺口溜。只是民间老婆子、小孩子，闻锣鼓声，便连跑带跳的直嚷嚷：「看花鼓戏啊！看花鼓戏啊！」●马黄动物学上称水蛭。兴山县不分城鄕，一律管水蛭叫作马黄。兴山县志第二二三页，「蛭」，俗称马蟥。其实稍加考证，马蟥
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一、前言兴山县是一座古城，根据文献之记载，是三国吴景帝永安三年开始设县，以后累经更迭，淸康熙三年，正式设县治于今日之高阳鎭，已有千余年之历史，虽然在湖北省算不上历史的古城，但是「高阳」之名称在与我国的任何市鎭来比较，年龄总是古老大得多。（高阳城在第二段敍述）自从长江三峡水坝定案上马，兴山县县治所在高阳鎭，被列为落在长江水平面下淹没之城鎭，县治决定搬家之说始为人重视，现城关高阳鎭西迁古夫鎭丰邑坪之说，亦已成定局。当然，一座古城那有说迁就迁，筑城先修路，交通
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壹、约定俗成的「三峡水坝」三峡，指瞿塘峡、巫峡、西陵峡而言，「三峡水坝」自然不会是兴建在三大峡的上面，推测中外媒体，多系约定俗成的泛指。其实「三峡水坝」位置，在「葛洲坝」上游不远处，地名叫「三斗坪」，湖北人尤其鄂西人，都叫它做「三斗坪水坝。」贰、兴山县与「三峡水坝」兴山县，县治距长江，最近处也有九十华里，幷非滨江之县，惟县境内「香溪河」，河水注入长江，入江处地名叫「香溪鎭」，属邻近秭归县管辖。两次回鄕探亲，回家坐汽车，车程少不得四个小时，一路上，听开车
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三月裡來是淸明，家家戶戶去上墳，燒錢化紙祭先祖，愼終追遠啓後人。
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一、前言顷阅台湾时报，六十五年十二月二十四日，时报副刊，五千年文物，「王昭君与香溪」一文中，作者夏君一粟先生，敍述王昭君之出生地址，香溪源流，兴山县等事，颇有供治史者参攷价値；文后并云：「何况时隔三十多年，记忆模糊，今仅记其大槪而已。」夏君一粟先生，既然如此谦虚，故此，谨以一介兴山人晚辈之身份，不揣浅陋，略补述一二，求敎于鄕贤诸君子。二、荆门诗圣杜甫咏怀古迹诗（其三）云：「群山万壑赴荆门，生长明妃尙有村；一去紫台连朔漠，独留靑冡向黄昏，画图省识春风面，环
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前言——山城首架直升机据大陆电视台报导，长江三斗坪水利大坝，预期将在公元两千零三年完成。换言之，受到大水坝工程完工遭受水患区域的居民，必须在公元两千零三年前或更提早迁居。兴山县县治所在地高阳城（鎭），距秭归县的滨长江小鎭「香溪」九十华里，属长江大水坝完工后的淹水县分，湖北省当局，早已通知兴山县自行觅妥新的县治并作未雨绸缪的迁移计画，这是在台湾的兴山县鄕戚学友们众所周知的「代志」（台语「代志」即普通话「事情」）。关于咱们兴山县现在的高阳鎭旧县治废县后的新县
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