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时候编造歌诀的学者，往往遗漏事物组成的规律，如前述的「八卦」歌诀，将它暂时搁置，以另一个角度去剖析八挂的形成。八卦的形成是阳「—」及阴「——」二个符号的组合，将它分列成三个步骤如下表1、2、3第；第一个步骤阳阴阳阴……，第二个步骤二阳二阴……；第三个步骤四阳四阴……干兑离震巽坎艮坤………………八卦的命名1|¦|¦|¦|¦（阳阴阳阴……）2||¦¦||¦¦（二阳二阴……）3||||¦¦¦¦（四阳四阴……）天泽火雷风水山地……………八卦的大象一二三四五六七八九十
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到了浙江省兰溪市，不到诸葛八卦村走一走，实为憾事。是个隐秘的地方汽车在通往诸葛八卦村的路上疾驶，转来转去终于发现有一条小路弯向前面的小山坳里，小路上有一块毫不引人注目的牌子：诸葛八卦村。与当地人闲谈才知道，原来是诸葛亮的嫡系子孙为了躲避战乱，特意选了这个隐秘的地方作为栖身之地。在抗日战争的时候，日本鬼子扫荡曾经过这里，可转来转去就是没有发现诸葛八卦村。诸葛八卦村由来走进诸葛八卦村，导游告诉我们，三国时，蜀汉丞相诸葛亮受三顾之恩，辅佐刘备治理蜀国归复汉室
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回返「迷」—3—7：悟，经过5悟出创造发明新的结论则达到了自渡「悟」的境界。9：得，将新的槪念注入原有传统之中滋养其永续传承。河图中的奇数「误」了，另一半的耦数也「误一吧！2至8一目了然。是八卦逻辑的推理之序，它始终参与在奇数之中，也就是任何是物之理则皆不出易的哲理。8到10则为十全十美的回归核心的所在，也就是「归藏」到地坤，「误」出的图解未必是始作图者之意。但是不能禁止后人做如是的「误」解，以电脑而言其二进位法的基础，正是八卦的二进法。当初伏牺昼卦时，是否
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心想是思，口出聞聲，聲記見字，字疊爲辭，辭連作句，句串得文，文聚而章，章釘成冊，冊傳曰傳，傳久立典，典尊謂經。昔時黃帝命倉頡造字。—之前應已有記述事物之文字，符號，結繩等。揣爲整理分類。成六書。（指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。）—從鳥獸，甲骨，鐘鼎，篆，隸，楷，行，草等字體百變，增列諸多。皆未出其外。致我中華文化得以光大延續不朽。古時書寫無紙筆可用。乃刻於竹簡，甚爲不使，更費時日。又無足夠之文字表達事意，形成一字多意，辭簡意深多解。又無章句標點之注...
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前言中华民族是一个历史悠久、光采灿烂的民族，自黄帝迄今雄居东亚约四千七百余年。黄帝一统前，已有包牺氏时代十六帝约1，260年，女娲氏后，大庭氏等凡十五代，神农氏八帝约530年，这段历史尙无统一国家组织，所留史料只有支言片语和出土实物为鉴证，唯有八卦、河图和洛书流传。【八卦】是中国古代的基本哲学概念，是打开宇宙奥秘的一把金匙。宇宙由太极而天地；天地则生四象；东南西北，春夏秋冬。所谓『无极生有极，有极生太极，太极生两仪（阳、阴），两仪生四象（少阳、太阳、少阴
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八卦传自河北文安董海川，于清代道光时，访道雪花山，遇隐士，授八卦拳械；至北平，以八卦单换掌，八卦双换掌、八卦连环掌、八卦刀、八卦连环刀、八卦大枪、八卦连环枪、八卦钩、八卦剑、八卦双剑，传尹福、程天华、李存义、魏吉、宋永祥、宋长荣、刘德宽、刘凤春、梁振普、张兆东、史六、王立德。曾静坐于墙下，墙被大雨倾倒，在侧之弟子，惊呼其师，则一尘未染，跌坐椅上。又深秋昼寝，弟子以被覆其身；不意被覆于牀，人已端坐窗前椅上曰：何不言邪？盖灵机已臻不见不闻，即可知觉之境矣
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时间匆促，不能一探。只见凉亭为双拼式，内为同一平台构造。水面以下是六根混凝土柱支撑，平台以上以木架为主结构，日据时曾有「香亭」之称。水中有白色鸭或鹅数只，悠闲的嬉水。另有数十艘双人木舟可供划船。如今该亭是台中政府的府徽，即以「湖心亭」为主轴，重新赋予亮丽的色彩。从此台中市最美的地标，闻名遐迩矣。正当大伙沉迷于微风、美景中，李丽娟监事突然说四十年前我曾坐在凉亭边的树上照像云云。此语一出，真让人有种悠悠岁月、日月如梭之感。太极生两仪、四象生八卦四点多到达了八卦
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名词象解。雷之予大地乃形容词。为雷与大地之间相互影响所得之象。此二者，皆能适应于反生之辞。八卦——说卦——说文——字典——辞典——活用象。象于今通俗之言，就是积迷，动动脑，脑筋急转弯是也！——不以象称，则不为专家——可依其生态、形状、功用，影响诸因素取其一，或多项，作合情合理的引伸推论，皆可为象，不必拘限于现存之范畴。况说卦传中亦有范例可为启示，如干作君，父、刚、健、阳等之象解。又以马为例，其象可以干、震、坎等卦中作解。此乃基于人、事、时、地、物等各种因素
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于伏羲氏，中间经过文王推演，孔子系辞等等，是古代儒者的集体著作，其间文字解释颇不一致，初学者不必在考证上浪费精神，应把握关键所在，亦即阴阳的基本含意与相反相成的道理，然后熟记八卦的画法与名称，以及每卦所代表的人事物。这是基本功夫。第二步，再逐一研究六十四卦。须知六十四卦乃八卦重叠而成，看似复杂，却非杂乱无章。文王演易，即是一卦一卦的推演，学者至此要有耐心，千万不能急于一步到位，须想到孔老夫子尚期望多活几年，把易经搞清楚，而我们更加要有耐力去钻研才行。假如你每天学
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七十三年以前的乙未之役，臺灣有一位死守彰化，悲壯殉難的浙江籍的幕僚上賓，在他犧牲生命以後幾年，臺籍名士尊敬他，爲他負骨渡海還鄕，以安窀穸。這個壯士殉國和義人尙賢的故事，迄今傳誦在臺灣；那位壯士，就是浙江餘姚人吳彭年；那位尙賢的義人，就是臺南人陳鳳昌。
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