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要谈八仙，先解释「仙」字，「仙」同「僊」，说文解字：「僊，长生僊去。」庄子曰：「千岁猒（同厌）世去而上僊。释名：「老而不死曰僊。」按道家谓练长生曰仙，即此意。凡庸之对称亦曰仙，非寻常所能及者谓之仙。称颂死者亦曰仙，如仙逝，仙游，仙去等。今谈八仙有俗传八仙，蜀八仙，飮中八仙：俗传八仙俗传汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人为八仙，神仙通鉴等书皆未载。元代剧本有「八仙庆寿」，其名始于元代，明仇十洲有工笔绢本巨幅「八仙庆寿图」。汉
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金龙一水驾长空铁拐三仙借行宫世外桃源何处觅人间仙境在台东八仙渡海宿长滨灵洞文化传世珍几度桑田沧海劫诗人造句话前尘
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上期已经谈了《八仙的演变》，今天来介绍八仙的形象和故事。在我们徐州地区尤其丰、沛等县的民间流传的基本相似。民家主房当门后墙悬挂的中堂两侧，常见有「八仙人子」的画像，如同四、五十年代迎新的花轿和出殡的纸扎上的八仙人子的画像、泥人头塑像一样鲜活亮丽，确实增添了民间生活的艺术气息。下面特作简要介绍。汉钟离：此人是复姓钟离，名权。即「钟离权」，传说是汉末晋初人。原为一名稗将，曾随晋名将「除三害」的主角周处出征一氏族（首领名万年），结果全军覆没。周处被杀，钟离权逃
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台东八仙洞的长滨文化，经过科学的探证，它的历史至少在五千年以上。台大考古系敎授宋文薰说：在潮音洞中发现的木炭，经过台大物理系作的碳化研究，已经证明出，它距离现在有着五千年的时间。在八仙洞中，潮音洞距海较近，它的历史也较短，而潮音洞中所保存的物件有着五千年历史，可以想见，长滨文化的久远时间了。宋敎授说：潮音洞中所发现的木炭，也送了些到美国耶鲁大学作碳化试验，如果试验的结果也是五千年，就可眞正确定了长滨文化的可贵处了。宋文薰敎授应邀在国立科学敎育舘演说，讲题
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的阳朔。倘若把山水二分，最美的水，应属吐露港；最美的山呢，该属八仙岭了。八仙岭雄踞正北，联袂鎭压吐露港——那一只不羁的蝴蝶。从侏罗纪鎭到二十世纪，蝴蝶，像标本越压越平了，温驯得不敢兴波作浪。八仙，却在烟云里徐徐入定，飘烟一拭，已成不忍吿别凡间的仙山了。那八个起伏的峯头，春来妩媚，秋后潇洒。最东的叫仙姑峯，最西的曰纯阳峯，中间六峯，名号混乱，一时分辨不淸，似乎还未定位。沙田风景之所以引人入胜，端赖山水相连相分的姿态。山水一旦结合，嬝嬝一段因缘就宛然其中了。时常
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是我国第一座拱式单孔长桥。伫立桥头，既可饱观秀姑峦溪的山光水色，又能欣赏太平洋的波涛雄姿。我们顶着炎热的太阳，好不容易走到了「静浦」，这时，口干舌燥，肚子又饿，大家坐下来休息，补充水份。「静浦」位于秀姑峦溪口右岸，背负纳纳山，与港口遥遥相望，以前很荒凉，现在好似大码头一样，游人甚多。据说，是有名的鱼场，每天都有很多人来垂钓。八仙洞，是台东十胜之一，人称「灵岩八洞」，为海边一处大石壁所形成的岩石洞穴，由于陆地间歇性上升，岩层受海浪日夜撞击，于是形成长扁形，半圆形
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唐朝古文大家韩昌黎（愈），世传其侄韩湘，即八仙中之韩湘子：今潮安县，乃唐时之潮阳郡，有湘子桥，横跨韩江，对面有韩山。靑琐高议：「湘字淸夫，愈侄，落拓不羁，自云能开倾刻花，尝于愈前聚土覆盆，良久现碧花两朵，叶间有小金字云：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前；愈不解其意；湘曰：事久可验。」后愈贬潮阳，中途遇雪，湘忽冒雪而来曰：忆花上句乎？乃今日事也。时为元和十四年，愈曾作遇雪诗一首：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，为奉圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年；云横秦岭家何在
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人的字画，名贵的象牙雕刻「八仙过海」。孔府的档案室原存放著历代皇帝中央政府给衍圣公、五经博士、奉祀官各种封诰，各时期州省府衙门与孔府间的往来书信，以及凡孔府家族重大活动的各种记录，皆片纸不存。孔府建筑中所有的板壁、门窗无一幸存，后花园各种名贵花木毁坏凋零殆尽。一九四四年六月二十六日，日军再次陷衢，纵火焚烧。历经两次劫难的孔府，再也难复其貌，以致颓废了。远在庆云的奉祀官闻听家庙府第被毁，族属流离，忧愤成疾，最后是客死他鄕。祥柯老人说到这里，沉重的叹了口气。对祥柯
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