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一、民国廿六年九月十五日淸晨正五时：陆军第卅二师师长王修身亲率爱国勇士进入上海第一线，左自新开河，火烧场，大朱宅、小朱宅区；右至国际无线电台之线的既设阵地。该师属陈诚兵团，归王东原指挥，左翼为罗卓英军，右翼是胡宗南部，我当前之大敌，为日寇第一第三两师团之主力。二、同年九月十六日淸晨正五时：我时旅、高旅两旅长来报吿：日本军阀，步砲联合之敌，约五千余，砲廿余门，已向我时旅、高旅展开猛烈之攻击。王师长即令两旅长对敌人迎头痛击，并令砲兵营长王祥龄，以密集炮火支援
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完整的「理」。孟子揭示人都有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，知道从这四种善端扩大充实，「若火之始然，泉之始达。」（公孙丑上）就如同火一开始燃烧，自然愈烧愈旺；如同泉水开始流出，自然不停地畅流。能从这四种善端确实扩大充实，足以保全天下；不能扩大充实的人，连事奉父母的能力也不够。这四端都是人的良知良能，孔、孟引导人养性修身，就是引导人要从这不待思虑，自然而然而且持续不断的良知良能，去体会、去修学、去发挥、去扩充，是眞正无为而无不为的修道法门。一、临深履薄的「战战兢兢
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修身齐家治国平天下」。乃吾国古训，治国应由修身做起，朱子家训？治家格言，古时为每个家庭奉为圭臬，至家齐国强。如今时代变迁，功利主义嚣张，社会风气败坏，因家庭观念淡薄，使家敎失去尊严，由于个人心理健康发生问题，进而使家庭敎养无从发扬。吾人应以培养个人心理健康作起，家敎才能振兴，家庭为社会的一个群体，社会风气之能改善，端赖家庭道德重整，个人为家庭的一份子，个人致力修身，家庭贯彻整饬，社会风气则可扭转矣。笔者于岁次乙丑年间，逢甲子生辰之日，孩子们要求我将全家
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要，不但自己修身养性，还能造福周围的人。书展结束后，朱老先生预定以一定时间，伏案挥洒，提供楹联一千幅，捐献史博馆，再分赠我驻外机构、侨校侨团及爱好我国书法的国际间博物馆、美术馆及学术机构等，作为中华文化向海外传播之用，朱老先生盼望大家提供楹联文字的内容，共同开展国运。（注：朱玖莹先生行书条幅）
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穷理求成之程序。「古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」为最有系统之政治哲学。唯仁为德本，故明德必基于仁义，所以文王发政重在施仁，孟子对梁惠王曰「惟有仁义而已矣。」孔子曰：「为政在人，取人以身，修身以道，修道
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符滌泉先生，益陽人，曾任總統府第一局副局長、局長、行政院副秘書長等職，現任行政院顧問、中央日報主筆，為嚴前總統曁孫院長文告講稿執筆人·編者·
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朝阳气功学习班所学的天地功，就是其中的一支。古代的读书人，他们也硏究气功，人们把它称做「儒家气功」。他们的理论基础是孔孟学说，以《易经》为指导，强调专心致志，意志专一，呼吸细长。认为如此，「耳之不闻，心亦能觉」，主张绵长呼吸，修身养性，袪病延年。道、佛、儒三家气功，均属静功。此外还有动功，人们称它为「武术家」气功。他们强调「内炼一口气」，以气发力，以力壮筋骨，「太极拳」、「八卦掌」、「潭腿」都属于这一种。气功，不论动、静，云台地区代有传人，山上的高僧名道，自不必说
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总要指示治学修身之道。记得六年前，父亲在此为我讲解大学和中庸，认为大学一书不仅是「初学入德之门」，是一种方法论，而且是一种做人做事成功立业的大道理大学问，所以「敎人治人的人，无论就知识范围的敎育方法，或就道德范围的政治哲学来说，都不可不懂这大学之道」。而中庸阐发的道理，可说是一种本体论，大学与中庸两者要融会贯通，因为这两本书「乃是一部哲学与科学的相互参证，不仅是心物并重内外一贯，而且是知行一致的最完备的敎本」，所以要称之为「科学的学庸」。父亲要我领悟这些
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