-
年俗，是人类创造享用并在群体中流行的文化事象，具有社会性、传承性、民族性、地域性、变异性等特征。年俗文化，历史悠久，传承不衰。它是人类在发展自己的生产劳动和社会生活中产生的。它始终受到一定的社会条件和自然条件制约。在修水民间过年习俗很多，是持续时间最长，气氛最热烈的民俗节日。仅举几例，可见一斑。备年货。秋收后，人们在秋粮进仓时，即着手储备过年的米酒、豆腐、粉丝、销子之类的原料。立冬之后，选用优质糯榖酿造米酒，奉乡地区称「撑酒」。其色清、味甜、质酽、性长
-
修水 涂浩澜艾子故郡，宋称分宁，民国肇造，修水今名，位处赣西北之山区，扼吴楚之要津，忠孝鄕邦，受封义甯，「钟灵毓秀」、「人杰地灵」，双井文章，媲美庐陵，陈门四杰，享誉国际，无与比伦。修水县城，雄据凤凰山麓修河北岸之滨，三面环水，行商钜贾，奈浮桥渡船以通行，晴空万里，络绎不绝，热闹烘烘。若「霪雨霏霏」，「浊浪排空」，桥断舟横，缺柴少米，冷冷清清，亘古年来，此情此景、陈封未动。革故鼎新，盛世降临，青云门口，浮桥换铁桥，犹如河上起长虹，汽车直驶紫花墩。建设猛进
-
修水 涂浩澜一、修水沿革简述修水县在清朝的时候称为「义宁州」，辖高、崇、奉、武、仁、西、安、泰八个鄕。到了民国三年将上崇鄕，上武鄕划出另成立一个铜鼓县，而义宁州也改称为修水县。修水县位处赣西北面积四五〇四平方公里，是一个四季分明，气候宜人，雨量充沛，物产丰富，可以说是万山中的一方圣地。是我江西省县级单位中属于大县，但因地处湘、鄂、赣三省的边垂，故多为兵家必争之地，且境内多山也成为不良份子啸聚场所。二、修水招致客家人的原因清朝康十三年（一六七四）至十五年
-
修水 傅梅影我从幕阜山下走来，我从修水河畔走来，一丘丘茶园，一片片桑叶，一首首山歌，一阵阵鄕音，仿佛在我的眼前，仿佛在我的耳边，是那么美丽，又是那么亲切。故鄕——修水我的母亲！我是喝修河水长大的，你甘甜的乳汁哺育我成长；我是吃修水的玉米、红薯长大的，一年又一年我都在记着。您给我的情，您给我的爱，永远嵌在我的心窝里。故鄕——修水，我的母亲！您的脸上泛著光辉，您的人生走过了坎坷，赢得了荣誉。多少个年代那个南山岩，是文化圣地，历史名人黄庭坚留下了珍贵的墨迹
-
修水 朱啸世纪之交，千年更替，时代浩荡，史载新篇，改革促经济振兴，发展赖基础坚牢，邑人尽知，县城偏僻，商旅往来，系于公路，鄕村路网初具，县城格局日新，城北纷华，高楼鳞次，一桥连岸，人车拥挤，城南地利，开发方兴，加速扩展，其势必然。规划所依，理应造建新桥，县委县府，决然全力以赴，方略既定，立付实施，地选刘埠，扼一河西岸要津；构建恢宏，起修江第一长虹，桥宽双向四车道，主跨五百四十米，冠名宁红，取百年宁红饮誉天下之意，精心策划，需筹措款项五千九百万元，各级
-
地理学会第三届理事会作出肯定，赣江之源在瑞金绵江；江西母亲河—赣江终于找到了自己的「根」：源头为石泉，位处瑞金巿，源河为石寮河，发源地为赣源山峰（初称石寮峰）。此论经省水文局、省测绘局等单位专家们经过一年多的实地勘测、资料分析和科学论证，幷用全球卫星定位系统、航空摄像资料、辨图等先进技术和手段，最后尘埃落定。修水之源—：赣西北的修水上游发源地，査明渣津水为源河，源头在修水县境内的幕阜山脉西段，黄龙山，修水县水利部门早已作了定论，复经南昌职业技术师范学院安阳教授考察证实
-
武宁县知县候补同知一、沿革惟武之区，隶吴之曲，荒荒艾侯，奠兹南服，川媚以珠，山辉以玉，既启灵封，遂为乐国。朝代云遥，罔留简牍，爰逮汉书，舆地始录，世理厥绪，网如列烛，柳峯蔚蓝，修水净绿，为草为因，时劙时属。分部纪疆，古今在目。作沿革表。淸因之，领九鄕，编户三坊五十一里。按武宁县昉于唐，而茅土之分则始于艾。艾虞夏间无明文，不可考。商穆鼎有艾侯，罗长源，路史谓艾县，隋入建昌，艾城在武宁，长源淹博精核，所称引当不诬。汉有海昏，侯国。海昏与艾相错，武宁分自海昏
-
遵照1984年国家档案局、教育部、文化部联合发出《关于编好中国家谱目录》通知，和1988年7月首届家谱研究会精神，经江西省谱研会1996年11月15日批准，同意成立修水县谱研小组，12月在民政局熊金旺局长主持下召开第一次会议，到会有熊、曾、冷、朱等8姓，选举熊金旺同志为组长，曾丕模同志为副组长，朱协棠同志聘为顾问。到2010年止，谱研小组已发展30多个姓氏。一、国有史，地有志，族有谱，是中华民族文化传统及表现形式之一。孙中山先生曰：「由家庭合成宗族，由
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19