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无庸讳言，我国医学落后，除了几个大都市外，其他地区医师稀少；人们一旦生病，每为交通不便及经济困难所限，逼得只有求之于鬼神或单方等办法。此种不合科学的迷信恶习，流弊所及，造成许多怪事，故鄕定海也不例外。兹就记忆所及，尽量把它写出来；希望各位鄕长看了勿要误会动气，并同谋改革之道。这些迷信的神话，共分七种：一、求神——可分二种：㈠求签诗——庙宇大殿侧，常列有签诗架，上下挂着许多签诗条；求医者拜神祷吿后，从签筒中抽出一根号牌来，凭此号数到架上去对取签诗，其诗含意
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余十五岁时由河津县立中学转入太原市杏花岭崇实中学，该校系基督敎浸礼会创办，每年寒假放学回家，过了正月十五日，即随叔父紫阁公赴太原。当时交通不便，乘骡车须行十余日才到太原，沿途名胜古蹟，常去游览。如灵石县韩侯岭为中途必经之要道，岭上有韩信庙，正门有楹联一副云：力拔山，气盖世，见君束手；飞鸟尽，良弓藏，为子伤神。登山凭吊，低徊良久！以后每读史记汉书。便想起此联，口诵心维，为之太息！上联说明以项羽「力拔山，气盖世」，遇见韩信，便束手无策，显示淮阴侯有卓越的将兵
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已日趋式微，言念及此，良深扼惋！我并非为文盲张目，蔑视敎育的重要性，祗是有感而发而已。神治胜于人治在鎭北东管、西管两区十几个鄕鎭中，离县城都有一二十里之遥，维持地方治安人员，只有庄市鎭驻有五六个老爷警察，而且终年难得一见。就我所知，地方上倒很少发生抢夺或凶杀的案件。有之，亦仅止来自外县的少数莠民，偶一为之而已。这固然由于民风朴实谆厚使然，但主要的原因，还是归功于「神治」。我们鄕间，每一村庄，都有自己所信奉的庙宇，鄕下大都佞佛，庙里所供奉的先贤偶像，他们虽未
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注：韩信岭之韩信，生于淮阴，与张良、萧何，并称汉兴三杰，后为淮阴侯，另有一韩信，系战国时韩襄王之孙，后为韩王，称为韩王信。
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「慰帥執事：邇者，蔡劉兩君來，備述雅意，具見執事俯念漢族同胞，不忍自相殘害，令我輩欽佩。承荷開示四條，果能如約照辦，則是滿淸幸福，特漢族之受專制已二百六十餘年，自戊戌政變以還，曰改革專制，曰預備立憲，曰縮短國會期限，何一非國民之鐵血威逼而來？迺者林淸攻進養心殿，李文成虎踞道口鎭，徐錫麟刺殺恩銘，熊承基襲擊安慶，溫生財猛炸孚琦，滿虜早經心裂膽破，然逐次之僞諭，純係牢籠漢人之詐術，並無改革政權之決心。故內而各部長官，外而各省督撫，滿漢比較，滿人之掌握兵權政權...
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就是纪信。他是大汉王朝开国帝刘邦的忠臣良将，舍身救驾，立下了汗马功劳，后被封为城隍，千秋传颂。那是高祖三年，汉王刘邦在彭城被项羽打得大败，逃到河南荥城又被项羽的兵马围得严严实实。项羽兵强马壮，军力强大，整天叫战，要活捉刘邦。刘邦寡不敌众，不能突围，经数月围困，人断吃食，马断草料，又无援军，眼看不战自亡。文臣武将谁也没有好主意，就连谋士陈平和张良也无计可施，刘邦怎不焦急万分？刘邦和众将官死在眼前，他长叹道：我刘邦该死于此地了……万般无奈之际，突然有一人说道
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诗词集」。[2] 何天柱，字擎一，广东中山人。为梁启超及门弟子，极得信任，擎一颇具才干。光緖二十七年康梁创办广智书局于上海，由何擎一主持。并以上海为枢纽地位，常为康梁与国内士人联络之工作者。[3] 麦仲华，字曼宣，（一八七六—一九五五）秀才，麦孟华之仲弟康有为长女同薇夫婿。十八岁从康南海学，后留学英日，曾任香港电报局长。戊戌春编「皇朝经世文新编」刋行于世，辛亥年复编「戊戌奏稿」，又译美人扎逊著「欧洲十九世纪史」。[4] 麦鼎华，字公立，麦孟华
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亦鳴總幹事 勛鑒江南草長，塞北鷹飛，正往日放馬東郊，馳騁十里平湖時候。假日趨謁適逢府會，歉甚，惟官署繁劇，自是過來人不難理解。內湖青翠宜人，年來樓房比櫛，前途方興未艾 深慶善自籌擇，眞有心人也。匆上不套幷候儷祺會長請致意戴羣頓五、廿一
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甲、会务经费收支报告表乙、会费及一般乐捐芳名征信录
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