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  • 文章台灣黑臉媽祖源自同安分靈

    来源期刊：《同安》 第73期　 作者：陳常煜 　出版时间：2000-10-01
    关键字： 黑脸妈祖源自同安分灵 郑成功 荷兰教堂改建妈祖庙 粉红脸留湄洲供奉 大红脸留泉州供奉 黑脸妈祖留同安供奉

    回大陆后，浏览群书及民间口碑资料探索证实。黑脸妈祖系南门内林氏祖先林怿由湄洲移居同安南门内铜鱼馆定居。据查妈祖神像有三种：粉红脸留湄洲供奉，大红脸妈祖在泉州设庙供奉，枣脸妈祖由宗亲移居同安南门内供奉，先在林家供奉，后因有求必应，威灵显赫，应善男信女请求在银城南薰门内泥窟墘建庙供奉坐建南方，香火鼎盛，枣色脸薰染而成黑脸妈祖，当时郑师参军林圯将军为求海上安全，随带妈祖香灰东征，妈祖显灵助郑旗开得胜，赶走荷寇，征服台湾，荣膺首功，郑师下令改荷兰教堂为妈祖庙，为台湾供奉

  • 文章三峽人奉祀民族英雄陳昭應

    来源期刊：《中原文獻》第15卷 第7期　 作者：何林墾　出版时间：1983-07-30
    关键字： 陈昭应 清水祖师 供奉 佛教 祖师庙 祭拜 三峡镇

    一座祖师庙，其中供奉的也正是陈昭应。当年三峡义军统领苏马力，曾在庙前的艋舺码头旧街（今之西园路）僻处，和台北的义士们密谋奇袭台北，以为釜底抽薪之计。可惜事机不密，又被奸细出卖，终至功败垂成。三峡地区的保衞战，经过四十余日，最后失败。日军进驻鎭内，屠杀老弱妇孺五百多人，并且纵火焚烧市街，二甲九也同时被烧无存，大火三日，山谷鸣啸，溪水咽噎，天地为之变色。三峡人的精神堡垒—长福岩，被烧成一片焦土，只剩下后殿两枝黑枯的横梁，瓦砾中残存数片石刻。在这前几天，鄕民们自知

  • 文章爲革命元勳于右任先生恭塑銅像啓示

    来源期刊：《西北雜誌》 第17期　 出版时间：1989-03-01
    关键字： 于右任 恭塑铜像 陕西村文物馆 春节团拜 铜像供奉馆

    途，因文物馆内容空虚，也不为地方各级政府所重视，毫无支援，七十四、五年春节团拜，我曾约多人两次提案，为于右老塑铜像供奉馆中，案虽通过，因同鄕会既无大量积金，又无经常费用收入，无力作像。 于右老为满淸末年倡导革命，推翻满淸皇朝之革命元勋，独无铜像占一蓆之地，作为永久纪念，特为倡导募捐为鄕贤 右老塑铜像供祠文物馆中，我先捐伍仟元，希望先后来台鄕亲踊跃向应捐献，我已负责交政工干校塑像名家魏立之敎授作矣，一人出资，不足为荣，国父纪念馆、中正纪念堂兴建费用，都是国内外

  • 文章蘇北女巫

    来源期刊：《江蘇文物》第1卷 第6期　 作者：張用寰　出版时间：1977-12-10
    关键字： 巫 巫医并存 河伯娶妇 巫婆 附身 供奉 看香 送秽 过阴 许愿 还愿 开锁 念经

    时常拄着一根白银镶嘴的旱烟袋，烟袋上垂着一个大大的香荷包外，其他皆与一般鄕村老妇人无异。供奉走到这一地区，进入人家堂屋，便会知道这一家有没有巫存在。普通人家，在堂屋正间，皆是供奉着祖先神主；神主背后挂著一幅中堂，中堂上画著一种家庙式的楼阁。在楼阁最上层，写着更远一些的祖先神位，两旁挂上一副对联，一般书写为：「敬祖宗淸白二字，敎子孙耕读两行。」至于执业女巫的人家，则不然。供台上除去祖先神主之外，当中挂着的中堂上，则是画著三堂神佛。最上一层为观音菩萨，中间一层为

  • 文章倡议书

    来源期刊：《長汀會訊》 第22期　 出版时间：2002-03-01
    关键字： 汀州白沤亭 供奉魁星 损毁严重 白沤亭文曲星风景区 修复计划 经费募捐 奖励措施 联络方式

    「白沤亭，环堵卑陃。久失亭制，邑宪副吴廷云读书处也因号白沤。唐世涵撤去颓垣，用砖筑、庙旧址、创八角亭、额曰白沤。」据传，亭内供奉奎（宿）。奎星被古人认为主管文运之神，状元又称「魁甲」，解元又称「魁解」。奎星被描绘为立于鳌头之上一脚向后跷起为大弯钩，一手捧斗另一手执笔，表示在用笔点定中试者的名字，这就是「魁星点斗，独占鳌头」，读书人视为神明，并作为高中科举之兆。魁星掌握著文化们的荣辱成败，极受读书人崇拜。七月七日为魁星生日，人们多有去祀祭。每年除夕之夜，长汀

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