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我国文字及书法据载诸书籍并有象可征者，多以自八卦始，即我国书画界所称之书画同源之源，亦系指自八卦始，而画八卦之伏羲为河南人，造字之仓颉亦为河南人，河南自三皇五帝迄今，代有书法家出，想欲知河南书界情形者必大有人在，似有将河南书界有关资料整理以报吿于中原父老兄弟与爱好书法，及有心人之前之必要，玆经统计之结果，全国四十余省市地方，河南一省书界人士约占十七分之一，不为不多矣，亦不为不少矣，何以言之，因以中原之文化情形而言，似应占比例更大始可吿慰，否则对此部分似有
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一到温州古城的墨池坊，不由得不令人想到东晋的书圣王羲之，据传是他曾在此地学书，每日临池十分勤勉，以致把池水染成了黑色。没有人去探究这传说的眞伪，可是这幽幽的墨池古坊却确实养育了一代又一代勤劳、执著、坚苦、奋进的温州人。当代的温州书坛，更是高手新秀辈出。其中书法家胡天羽先生，就是众多令人仰慕的人物之一。今年五十多岁的胡天羽先生原名云程，是中国书法家协会会员，西泠印社社员，温州书法家协会副主席。他的书艺不仅蜚声温州书坛，而且远扬海内外。八十年代初，他的书法
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所藏，笔法接近同一时代大书法家钟繇的真书，笔力挺秀，弥足珍贵！某些古籍记，张飞不但善武，而且能书画。「画髓元铨」一书说他善草书，喜画美人。其实根据三国志，桓侯虽然雄壮威猛，号称万人敌，但并不是一勇之草莽村夫，由义释严颜即可见其足智多谋、风义感人的一面。史家笔下的张飞是「爱敬君子而不恤小人」，君子是有才有德的人，能爱敬君子就不可能是粗人。（参见叶蒙「英雄亦有妩媚处」一文）足见益公学养深厚，决非泛泛之辈。三、益公容貌，大眼、落腮胡，个性刚烈，这都是云云众生常见
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先生姓劉氏，名延濤，别號慕黄，取義欽仰東漢賢儒黄淑度（憲）之風格，河南鞏縣北山口人，民前四年農曆六月二十七日生。劉氏爲中州世家，自明清以至民國，代有賢能，簪纓不絶。尤以先生一系，耕讀傳宗，數百年來，未嘗分家。先生王父篤裕先生，誠敬寬仁，謹守世德，賢譽著於鄉里。尊人錫政先生，立身謹厚，敦品力學，爲世所欽。母氏任太夫人，知書達理，以淑德懿行，相夫課子。先生幼承詩禮庭訓，髫齡進學，熟誦四書五經、古文詩詞，植定國學根柢。而天賦藝術才情，性近書畫，更以數世家藏名家...
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明朝我鄕先賢沈度，字民則，松江府華亭人，生卒年均不詳，與弟粲俱善書，以婉麗勝。博習經史，爲文章絕去浮靡。洪武中，舉文學弗就。坐累謫雲南，岷王具禮聘之，數進諫，未幾，辭去。都督瞿能與偕入京師。成祖即位，詔
能書者入翰林，給廩祿。沈公與滕用亨、陳登同與選。累遷侍講，與弟粲號大小學士。
前頁爲沈公隸書「歸去來辭」立軸紙本，縱五〇、五公分，橫二三、四公分。上有「石渠寶笈」、「寶笈三編」、「儀周珍藏」、「乾隆御覽之寶」、「嘉慶鑑賞」、「嘉慶御覽之寶」、「宣統御...
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发愤作书挑战「馆阁体」。据介绍：梅调鼎初学颜体，在学到对其能乱真时，又刻意临摹王羲之、王献之的书法，旁及诸家……书法家与写字匠的区别，前者是独来独往、自成一体，而后者仅仅摹仿，依附于他人。梅调鼎的书法自然属于前者，其是在博采众长的基础上，不断创新，独树一帜。为此，行家评价他的书法是能圆能断，圆断结合，结体典雅、风神秀逸。近现代书法家邓散木评说：梅调鼎「写得既漂亮又朴素，像年青的农村姑娘，不施脂粉，自然美好。」当代书法泰斗沙孟海赞其为：「不但当时没有人与他抗衡
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南齐臧荣绪「晋书」的记载说：何琦曰：「胡孔明有言：『隐者在山，樵者亦在山，在山则同，所以山则异。』岂不信乎？」这几乎是胡昭留传后世的唯一言论了。胡昭还是一个很有影响的书法家，与钟繇齐名。「晋书·卫恒传」中云：「魏初有钟、胡两为行书法，倶学于刘德升，而钟氏小异，然亦各有巧。」钟即钟繇，胡即胡昭，二人书法艺术各有千秋：「繇书若飞鸿游海，舞鹤游天」；胡昭的字则笔墨饱满，丰腴有力。世称「胡肥钟瘦」。
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常州市第二届梅花节活动内容之一，刘秋农、叶鹏飞、卢海洲等我市知名书法家，应邀来到红梅公园红梅阁前，林环绕中展纸挥毫，现场书写历史代咏梅佳句。
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没。乙生同乡，是位大书法家，包世臣在「艺舟双楫」中评其书法为能品。笔者从未见到其字迹，在我们故鄕亦未见过，乙生与其父都年轻寿夭，据猜测他在常州时间很少，一直在外交游，所以笔墨遗留故鄕甚鲜。
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「雁字回文詩碑」，是中國書林藝苑中一部巨制傑作，也是我國碑中獨一無二的珍品之一。因之，早在民國四十六年即以陝西省政府名義公佈碑石列爲國家文物保護單位，現存於鄂縣「大觀樓」之中，並樹立標誌牌進行保護。該套碑石之撰書者就是—
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