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顓孫師字子張,春秋時代陳國人,故里在陽城,今河南汝南縣,生於西元前五〇三年,卒於西元前四四六年(魯悼公二十一年),享年五十七歲,子張先曾子去世,禮記檀弓篇載:『子張死,曾子有母之喪,齊衰服而往哭之。』少孔子四十八歲。孔子卒時子張才二十五歲,爲孔門弟子中之年靑者,但學行優異,乃七十二賢之一,堪稱仲尼高弟。茲就典籍記載加以整理,分就子張的學術地位,人格表現,恢宏器量及所受師敎,評述如左:一、子張的學術地位顓孫子張少卜子夏四歲,少言子游(名偃)三歲。三人年紀相...
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突飞猛进,我国在台之工业日新月异,人民生活品质日益升华之际,现代妇女之「四德」标准宜复古抑革新?举措该如何为宜?答案是「中庸之道」为最恰当。请予细评下列条分明晰:⒈妇德—品行端正、耐守柴门。绝不淫乱出墙,败坏家风鄕俗。平素与人和睦相处、温和有礼,处事以理性、不固执或偏颇己见,尤其待家族尊长及夫君,更当循规蹈矩,心存诚敬,以礼相待,常效孟光举案齐眉、法梁鸿夫妇相敬如宾。居今世局难免夫妻年龄与教育程度或兴趣不相投之种种差距,甚至生性脾气爆裂形成水火不容之势,只要妇德
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一、前言中國的一切學問,都是以易經爲根源,是極高深的。易經是伏羲、文王、周公、孔子四大聖人的集體創作,是闡明宇宙及萬物生存進化的動變原理之巨著。其應用首先從天文、氣象、曆法、季節等方面開始,降及孔子在贊易中,始將天道與人道貫通起來,例如:乾卦「天行健,君子以自強不息」前句爲天道,後句爲人道,其他六十三卦,莫不如此。所以說:「思知人,不可以不知天」(中庸),此即「天人合一」思想之由來。儒家的思想,即根據易經的道理加以闡揚,與人生日常生活關係密切,是知易行,...
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一、中庸之道是孔子哲学思想的核心朱熹在《中庸章句序》中说:「……允执厥中者,尧之所以受舜也……舜之所以受禹也。」「允执厥中」的意思是:允诺执行中道。执行中道是尧治国的重要方法,正是由于这种治国方法的重要性,尧将其传授与舜,舜又将其传授予禹。孔子在评价舜时说:「舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!」(《中庸》)意思是:舜可要算是一个极为明智的圣人吧!舜非常乐意向人请教并且爱好推敲浅近的语言,它能容忍别人的缺点而
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一個人成爲全世界四分之一以上的人類所崇敬,稱之爲大成至聖先師,繼續享受了兩千多年的普遍追祀,他不是宗敎家所稱的「神」而是一個「人」,這樣一件極不平凡的事,難道還不値得我們來思考一下嗎?除非我們不承認自己是懂得科學的。科學是人類爲宇宙間的眞理求得答案,事實是科學的先決條件,亦就是他的憑藉,根據已有的事實去尋求原理,是科學家的責任。本人是學採鑛工程學的,採鑛工程師的責任是去發掘地下的寳藏供人類享用,不過以往數十年受本黨的徵調,學非所用,失去機會,由於職務上須...
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精理,后世之国民住及哲学家之主张,罔不本焉,是固不可忽视也,吾国之名为中国,始见于禹贡:「中邦锡土姓」。又史记:「中国锡土姓」虽与禹贡篇有别,惟清代学者孙星衍说:禹贡邦宇,当从史记作国,后世遂沿用之。举左传僖公二十五年,仓葛曰:「德以威中国,利以威四夷」,又礼记王制篇:「中国戎夷五方之民,皆有性也,不可推移。」我国之所以称为中国是因为「中道」或「中庸之道」亦远自唐虞时代即传下来,尙书尧曰篇:「咨尔舜,天之历数在尔躬,允执厥中……舜亦命禹一」,(论语末篇亦曾