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众望所归的元好问氏,不忍绵延千年传统文化的中绝,挺身而出,有所主张;先从抢救中原知识份子下手,进而企图对于这一浩刼阨运很具体的尽力加以挽救,这眞是値得称道表彰的。说到元好问本人的生平行事与他所遗留的著作(现存有诗文集四十卷、中州集十卷、乐府四卷、续夷坚志四卷。)和他在中国文学史上的成就硏究的人已多,但就后人为他所作的年谱说,即有五种以上。(施国祁、凌廷堪、翁方纲、李光地、缪钺等,一种未见。)浅学如余,自不敢有所论列。这里祇就历史的观点,依照他对于保全中原传统文化
祭酒,而封龙山三老(元好问、张德辉、李治。)比较上往来更为密切,行动上也比较积极。他们眼见金朝亡了,新朝的国是犹未稳定;不得已,只有一方面会集志同道合的人,聚徒讲学于封龙山,以期学业有所继续;一方面运用种种方式,随机应变去说服蒙古新朝,企图得君行道,稍稍挽救金亡之际,北族蒙古人入主中原后,中原传统文化所遭遇的刼运。他们都是富有经世与救世思想的;并且也了解如何宣扬孔子与如何努力救济智识分子,所以召对时互相援引,遇机缘即推尊孔夫子与极力荐擧人才。希望从宣扬圣人
响应,且多年来已高唱入云,是对此跟传统文化源本息息相关的,原文化血轮之中原语声,或可予以垂顾,果能于此要题下点功夫,则不仅对原本语文有所发扬光大,益将使中国语文更形宏扬世界;藉使中国文化及诸国际汉学,益皆为世人更形珍视尊重,乐于习用。犹忆德国大哲学家莱布尼玆得识汉文之下,却曾倡议拟用汉文为世界文字;似此眞知灼见,诚足为生长于大汉语文领域的,所有中国人们,都该有所警醒愼重,更该对自己的语文有所反顾,始方不负古圣先贤列祖列宗,所托付于我们的心血宏愿,文化遗产
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