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七月七日夜正中，兒童擊瓦聲隆隆。穿針欲繡天孫錦，換巧須移造化功。
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七月七日夜正中，兒童擊瓦聲咚咚。針穿欲繡天孫錦，換巧須移造化功。清·郭鐘岳：《東甌百詠》
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七夕我们家鄕则称七月七，七月七在家鄕虽然也有一些应景的习俗，但是比不上外地的热閙，尤其是台湾，七夕家家都要祭祀七姑神，祭礼除了丰富的菜肴外，还要备办胭脂花粉，一面盆水和新毛巾等女用化粧品，情况隆重而有趣。七夕民间流传一个牛郞织女渡鹊桥相会的神话，是非常动人的，有很多地方还有盛会擧行。再则祭七姑、祭紫姑、穿七巧针、浸豆发芽测婚姻、剪连理彩花等不同的习俗，可说是书不胜书。更是有趣的，我们的邻国日本、韩国，对七夕反比我们更为普遍，情况也比我们热烈。这些多姿多采
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农历的七月初七日，俗称「七夕」，又名「乞巧节」或「女儿节」，传说是牛郞与织女鹊桥相会的日子，在传统性的许多节日之中，它是最富有「罗曼蒂克」气氛的。在古老民歌「诗经」的「小雅」「大东篇」中，提到「织女」「牛郞」等名词，这年代是早在公元前的一千一百多年。传说的织女，乃是天帝的孙女，住在天河的东边，她非常勤劳的纺织。连打扮自己的时间都没有，天帝看她寂寞，允许她嫁给河西的牛郞，结婚以后，小夫妻的感情很好可是每天谈情说爱，牛郞忘记了耕田，织女也懒于织布，双双荒废
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纷摘槿叶、芸草、濯发去垢，曝书晒衣。七夕乞巧天孙锦（七月）郭词《七夕乞巧》：“七月七日夜正中，儿童击瓦声隆隆。穿针欲绣天孙锦，换巧须移造化功。”又淸人竹枝词：“佳期灵鹊惯塡桥，儿女穿针度此宵。妇织夫耕天所祐，盈盈一水路非遥。”牛郎指牵牛星，织女指织女星，天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，织乃中断，天帝大怒责令分离，只准七夕相会一次，后得喜鹊于天河上搭桥相助。是夕，温州妇女陈爪果于庭，穿七孔锦向天孙求智巧，谓乞巧。儿童于是日剪去端午所系彩线（俗称长命线
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民俗学会成立大会时，上台讲话时：特提到潮汕的出花园，是一种特殊的成人礼，古代有所谓「加冠、及筓」之成人礼，即男孩二十岁，女孩用筓束发成髻，情形与潮属的出花园不同。⒉诗作者黄赞发先生潮州人。名诗人。（二）农历七月初七夕又称七巧节夏秋之夜，天空上繁星闪烁，由千亿颗恒星所组成的银河，横贯天空南北。而其中各有一颗闪耀星星，在隔河两边，遥遥相望，是为牵牛星和织女星。在我国的古老神话中，「农历七月初七日七夕节，又称七巧节」。于每年的农历七月初七日夜晚，牛郎织女便会在银河鹊桥边相会
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銀燭秋光冷畫屛，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
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愚公不怕艰难甚 来日功成又豁襟己丑清明拜墓感赋清明拜墓趁朝曦 南北荒郊听子规 远水一泓风澹澹 高原四顾草离离思亲默问亲何在 吊梦深怜梦所随 请看名山遭劫后 重修慧业正奔驰自勉雾散青山渐豁胸 亲朋问讯意偏浓 不愁云锁三千尺 祇羨鹏抟九万重劲节何殊君子竹 严霜难压大夫松 无常本是人间事 更待高攀第一峰己丑七夕仰望银河半晦明 又当七夕感怀生 世间儿女情能洽 天上神仙怨不平夜夜牵愁牵未断 年年乞巧乞难成 几重山水长相隔 更待何时
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七夕风俗谈农历七月初七夜，是否我国民间独呈异彩的节夜，叫「七夕」。清人王士祯《香祖笔记》称：「七夕之说自三代以来，相沿旧矣。」我们虽无法肯定夏商周是否有此节目，但至少可以肯定秦汉时已有节日雏型。《西京杂记》说：「汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习俗。」古人认为：「七月黍熟，七月为阳数」（《太平御览》卷三十一引〈风土记〉）。这天是一个吉庆的日子，因此有一些与农事相关的活动：人们「设酒脯时果、散香粉于筵上，祈请于河鼓织女。」「牵牛星，主关梁，织女星，主
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残冬残冬岁暮腊梅红，偏惹诗家碎寸衷；故国风霜千里外，天涯飘泊梦魂中。春残双飞乳燕绕珠帘，柳絮飘来白似盐；时令春残花易落，荷塘叶绿藕将甜。七夕银汉金风玉露弥，灵蛛仙鹊识瓜期；天长地久无穷尽，岂在朝朝暮暮时。独居老人白首靑山下，朝朝自米薪；愁凭诗画解，孤与鹭鸥亲。梦藉书为枕，更深月作邻；参禅知妙谛，觅句乐天眞。春晓春光淑气融，百卉灿玲珑；碧海惊涛白，靑山旭日红。鸠鸣晨树上，莺奏晓风中；早起精神爽，郊游兴不穷。莲潭赏荷莲潭十里暗香浮，不染汚泥品质优；出水芙蓉飘
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