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我国各地，无论过去或现在，祇要是有河和海的地方，人们总要在端午（农历的五月五日）擧行「竞渡」。沿江畔海诸省，其民间几乎全有关于这种遗风来源的传说。尽管每一个说法都系以一个不同的人物，但是可注意的一点都是，这些传说都是为了忠臣孝女的敬仰和凭吊而产生的。比较久远的说法，可以上推到西元前四百多年的春秋时代，最迟的距今也已千年。现在分述已知各说如下：一、始于伍员说：春秋未年，伍员（伍子胥）因忠被谗赐死，后来才由吴王夫差取其尸体，用鸱夷之革裹着，丢在江里。故赵晔所
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列传云：「屈原者名平，楚之同性也。」是则二氏均世居郢都，或附近区域。伍子胥虽背国，但为父复仇，不失为孝子。而屈原被摈弃而不去国，卒自溺而亡，且所撰之离骚，九歌，天问等楚辞，杨芬后世，尤为杰出人物，实皆吾鄂之先贤也。关于端阳竞渡，莫不知为纪念屈原，姑略而不谈惟古代盛行于吴越间者实纪念伍子胥，而知者或鲜，谨略述如下。伍子胥名员，生春秋之世，与孔子同时，累世为楚大夫，历著功勋，其父奢，及兄尙，被佞臣费无极进谗，遭楚平王所杀，子胥奔吴，乞食于市，后为吴相，历事吴王阖
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宋·黄裳紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓罄春雷，直破煙波遠遠回。歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。
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唐·劉禹錫沅江五月平堤流，邑人相將淳彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。楊桴罄節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得兩鬐鬣動，螮蝀飲問形影聯。刺史臨流褰翠幛，揭竿命爵分雄雌。先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈庭前水東注。
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清·厲鶚此日家家喚艇行，一灣野水是新城。無人更說防准事，煙柳風蒲到處生。
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盛着我们童稚的笑声。最开心的是端午节，我与同学们相约到塘河边看龙舟竞渡‘宽广的河面上，红旗猎猎，鼓声阵阵，红、白、黑色几只龙舟队你追我赶，奋力争先；两岸观众人山人海，呐喊声、欢笑声汇成一片。端午过后是夏天，到了夏天，塘河更成了小孩子的乐园，我和几个小伙伴几乎每天下午都要结队到塘河里游泳玩耍。塘河的水清，塘河的水凉，在清凉的塘河水里我们快活得不肯爬上岸。结果一个暑假下来，个个晒得黑泥鳅一样。后来，我上了中学，我家也搬了好几次，但转来转去，离塘河的距离总是只有
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体育会，掩护革命活动，以事机不密，徐锡麟死于安庆；秋瑾再谋起义，预定占绍兴，攻杭州，正在开会时为淸兵所执，坚贞不屈，于光緖卅三年殉难。后人为敬佩其诗及其忠勇事蹟，乃定每年农历五月五日，并诗人节擧行纪念。而诗人节，亦因纪念爱国大诗人屈原，而定于端午节。龙舟竞渡：竞龙舟，相传始于吊屈原。荆楚岁时记说：「屈原于是日（指五月五日）死于汨罗，人伤其死，并命舟楫以拯之。」隋书则有一段记载说：「屈原以五月五日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大舟小，莫得济者，乃歌曰：『何由得渡湖
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的代表著作离骚的发舒。后来楚怀王被秦王诱捕，便郁死客地。襄王继位，不但不报杀父之仇，竟与秦国修好。屈原因而闷在心中，后来因与亲秦派有了一番争辩，触怒了襄王，又被流于江南，在心恢意冷之余，便续作渔父篇以明其志，遂于襄王二十一年五月五日怀沙抱石投汨罗江，悲壮殉国（汨罗江跨江西湖南两省，横贯平江湘阴两县）。后人建庙祀之。龙舟竞赛屈原投汨罗江自杀，附近百姓都以舟楫去拯救，终以于事无济。以后他们使用竞渡仪式，来表示对屈原的怀念。为什么竞渡改为赛龙舟，传说有两个原因，一为龙
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八、竞渡志变夏五月五日，龙舟竞渡之举，吾邑官民夙尙之矣。唐刺史张栖眞知饶州，尝于城南二百步名怀蛟潭之处，悬孝经于标竿之上，令参与端午节竞渡者取之，寓意深远，洵盛事也。自兹以往，或竞渡，或不竞而渡，多以实物赏给。时至挽近，则以锦旗银盾奖金代之，且蔚成为民间水上健身运动焉。按龙舟形式，各地不同，唯一相似，即舟身细长与龙头龙尾也。吾邑所具龙舟，身长约三百至四百余尺，舟之边沿分坐十二人至十八人，舟之中身容三人，或立或坐，一司喝彩唱歌，一执旗指挥，一敲锣鼓助威。尾
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不在龙船而在画舫也。赛龙船时，有人把鸭放入河中，由划龙船人争逐抢夺，谁抢到即为谁有，大家都看得欢声雷动，乐不可支。到了淸朝中叶以后，龙船虽然仍有，但不如过去那样的盛况了。东鄕荡口湖，在端阳节也有龙船竞渡。初五端阳，家家吃粽子，飮雄黄酒，削蒲叶为剑插在门上，张帖灵符辟邪，焚蓬艾苍术，小儿额上把雄黄涂写「王」字，又佩一贮有雄黄的小袋。妇女把五彩纸做一长寸许的小人，名为「健人」，剪茧为虎，缠绒做八角符，下垂五色钏，簪在发髻上，又把杂彩做五毒形（蛇、壁虎、娱蚣、蜘蛛
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