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林森县阳崎鄕，位于榕域之南，湾边角之侧，间于双湖，凤岗两鄕之中，背山面水，风景幽美，先哲严复（几道）先生，即诞生于此地。在鄕之南端，特角山之麓，建有巍峨庙宇一座，前面高悬牌匾，上书「祖殿尚书」四个大字，边书严复敬书。殿于宋末建造，历史悠久，至民国八年初，因年久未修，几将倾圯，严先生适因病回鄕养疴，当即主持筹募兴建，于次（民九）年农历十一月始造完成，殿之周围有数十亩，用砖石围墙，殿宇画栋雕梁，富丽堂皇，进人尙书庙大门，设有活动戏台乙座，台前靑石四方台柱
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惲南田、名格、字壽平、更字正叔、號南田、東園草衣生、白雲外史、及筠谷樵隱等。明崇禎六年生（一六三三），淸康熙二十九年卒（一六九〇），年五十八歲。先生生而敏慧，父遜菴授之書，上口卽能解義，八歲詠蓮花成句，驚其墪師。年十餘，隨父崎嶇閩嶺，流落相失。淸旗帥主陳錦愛其聰穎，携之歸，其妻子之。後從錦遊杭之靈隱寺，遇遜菴於塗。遜菴因與寺主諦暉謀，俟錦入寺，紿言此子慧根極深，惜福薄壽促，宜令出家。卽日剃染留寺中。錦妻泣謝而去。先生以父兄忠於明，不應舉。惟攻古文詞，其於...
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自孔子刪書，未及二百九十載，即遭秦焚，遂佚。由漢迄今，則爭論不已。國語曰：王室多故。多故，謂多難也。以文義，尚未盡合。其爭論始漢，遂以漢書曰：（伯）夷、（柳下）惠，舛而齊聲。舛，謂乖舛也、錯亂也、庶幾近之，遂取為篇名。
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人物：一、王鎭：花亭縣縣令（鬚生）。 二、李清若：八台總鎭（花臉）。三、文慶：戶部尙書之子（正生）。 四、朝官：老丑。五、校衛：衙役若干人。王鎭：（上唸）赤膽忠心，爲國爲民。（詩）審問案情屈寃，爲民請命除禍端，不求官高爵位顯，只願黎民得安然。（白）下官姓王名鎭，字志義，奉旨以在花亭縣轄民，自上任以來，秉公執法，與民作主，倒也稱心如意，唉！唯有八台總鎭的兒子，以在我縣秋江，調戲民女，衆百姓紛紛前來吿狀，前日被戶部尙書之子文慶打死，想他們兩家官高勢大，我如何管...
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無錫的學宮前，建有兩座高高的石碑坊，一座是表揚三年六科連中三位解元的碑坊，一座是表揚一榜以內同時考中九位進士的碑坊。這兩件事，在科舉時代，却是吾邑稀有的光榮盛事，這兩座碑坊上面分別記載着這三位解元和九位進士的姓名科第，筆者以時隔久遠，已無從記憶，不知在臺同鄕有無知道或考證得出的人？說起一榜九進士，就連想到流傳在吾邑民間官至刑部尙書諡「文恭」邑人秦蕙田的遺聞軼事來了。吾邑民間盛傳，在一榜中間，無錫人得中九名進士，都說秦蕙田做主考官涉有徇私預洩考題之嫌，雖然...
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王竑（一四一三—一四八八），字公度，號戆菴，亦號休菴。明河州（今臨夏市）人。幼年好學，正統四年（一四三九年）會試，名列第五，賜二甲進士。正統十二年任戶科給事中。官至兵部尙書。後人多以「王尙書」稱之。王竑一生剛正不阿，在朝正色敢言，正統十四年秋，蒙古瓦刺軍和明軍激戰於土木堡，明軍覆滅，英宗被俘，郕王攝政，主戰派奮起彈劾宦官王振的誤國之罪。一次朝臣在午門議事，主戰派彈劾文章尙未讀完，王振私黨錦衣衛指揮馬順，喝令群臣退朝，激起公憤。王竑奮臂揪住馬順頭髮，怒聲痛...
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四、廉洁谨慎的太康王纯尚书王纯，字士鲁，河南太康人。元末时，曾任猗氏县尹。洪武年间，征授礼部主事，历任官为福建参政，以廉洁谨慎，为天下所闻。后来遣调麓川敎谕，他将要把朝中赠送的物品退还。有的人说：「如果不接受赠予，恐怕任职远方，会被人疑有二心。」王纯于是把赠予留下，等回到云南之后，全部归入官库。洪武二十三年，王纯迁升浙江巿政使。在浙江任官十多年，他的名声和张紞相等，张紞，字昭季，富平人，洪武年初，举为明经。十五年，云南平，出为左参政，二十年春入觐，治行为
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楊素蘊：陝西宜君人，字筠湄，順治三年丙戍正科，累遷安徽、湖廣巡撫。梁鋐：陝西三原人，字子遠，順治九年壬辰正科，選庶常，累遷戶部左侍郞。劉蔭樞：陝西韓城人，字相斗，號喬南，康熙十二年癸丑正科，累遷貴州巡撫。張廷樞：陝西韓城人，字景峯，康熙二十一年壬戍正科，由庶常授編修，累遷刑都尙書。宋朝枏：陝西隴西人，字子蕃，號敬齋，康熙二十七年戊辰正科，由庶常授編修，累遷都御史。張大有：陝西郃陽人，字書登，號慕華，康熙三十三年甲戍正科，由庶常授編修，累遷禮部尙書。王承烈...
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魏象樞字環極，一字庸齋，淸山西蔚（今察省蔚縣）人吉士，次年改都察院刑科事中（掌監裁判事務，檢閱刑部文書等職）性骨鯁敢言事，尤注意於當世人才賢不肖，治術得失，是是而非非，必盡意乃止。劾安徽巡撫王受賄包庇從逆之縣令鄧繼球，罷王鄧之職。順治五年轉都察院工科右給事中，劾平陰知縣王國柱違禁擅磔人。順治七年轉刑科左給事中。八年淸世祖治帝親政，詔免天下額賦。其時有以私徵賦稅侵呑公帑罪者，因上疏極陳其弊，且請定藩司會計奏報之法，立內外各官治事之限，詔從之。又劾江蘇左布政...
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陳東塾先生之言曰：「所謂經學者，貴乎自始至末，讀之思之整理之貫串之發明之，不得已而後辯難之，萬不得已而後排擊之，惟求有益於身，有用於世，有功於古人，有裨於後人，此之謂經學也。有益有用者不可不知，其不甚有用者姑置之，其不可知者闕之，此之謂經學也。」又曰：「所謂經學者，非謂解先儒所不解也。先儒所解我知其說，先儒所解不同我知其是非，先儒諸家各有是有非，我擇一家爲主，而輔以諸家，此之謂經學。若隨意涉獵，隨手翻閱，得一二句輙自出其說以駁先儒，假令先儒起而駁我，我能...
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