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朱子曰：敬以持之。學者亦求之此而已矣。凡此均以見其學有所本，博而能約，辨其大義，以立修己治人之體；察其微言，以善精義入神之用也。余閱讀通鑑論，輒有會心，茲節錄於後，用資修省：一、有其始之，則已之也難，是以君子愼乎其始之也。能早决以潔其身者，是謂大智，不揣其終，而相沿以往，變故日深，而弗能自拔。二、屈其道而與天下靡，利在而害亦伏，以其道而與天下亢，身危而道亦不競，君子之道，儲天下之用，而不求用於天下，知者知之，不知者以爲無用而已矣。三、易之爲敎立本矣，抑必...
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本文作者為臺灣出生的第二代湘鄉青年，在英文方面有相當造詣，現任教於中部一流學府，刻正準備赴美深造。·編者·
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尙记得曾经读到过一段趣文道：「有口也唸和，无口也唸禾，去了禾边口，添斗便是科。有木也唸桥，无木也唸乔，去了桥旁木，添女便成娇。」可以代表说明我国方块文字由形声会意组构成字有力的借用例范。因而有人干脆就：有边读边，无边唸中间。省了多此一擧去查辞问典麻烦。而国字中偏又多的是如：提手傍借用了一个足字当音符就是捉拿的捉字、三点水傍置一个张或朝作音符，既提示读音，也明字义，不胜擧例。据载传，仓颉造字；可是先哲也留有错疑处：为什么用二山复叠要我们读「出」不「重
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一般来说，汉字的读书音与说话音是相同的，即一字一音，一字两音在普通话里较少见，即使有两音，其字义也不同。但是，在方言中，一字既有读书音又有说话音，却是较为普遍和常见的，这就是人们常说的文读与白读。温州话中文、白读音丰富多样，变化复杂，使方言词语更加丰富。但多数词的文白读音是相对固定，不能任意变读的。比如「大人」一词，用文读da表示敬称，如父亲大人，白读du则指成年人，相对于「细儿」（小孩）。而普通话则一律读为daren。文白读音运用不同，使含意也不相同
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一、读雨在心中。雨丝纤细纤细的，仿佛情侣耳语式的纠缠。于是，便有一种细微至极的感觉慢慢浸润全身；于是，便有一种轻风吹皱水面般的梦境缓缓渗入心床。从此，我那颗枯萎了许久的心不再干涸；从此，所有命运的渴盼不再焦炙！读雨，如一部美妙绝伦的交响曲，快板的奏鸣之后，是缠绵的抒情，还是激越的高亢？读雨，如一首清新的小诗，细品短短数行之余，是温润的怀念，还是绯红的心跳？读雨，如一部经典的钜著，掀开扉页的背后，是主人公快乐的咏叹，还是深沉的独白？读雨，如读我发潮的心事
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宁波同鄕月刊曾登过几篇有关读错字的大文，记忆犹新，四月十三日某电视台夜间新闻，首先女记者把澳洲首府墨而钵的钵读成「本」，继而男记者在介绍实况时则播出了正确的「拨」音，播音记者把这个钵字读成「本」的事，常常发生，大概是未注意佛敎僧侣「托钵化缘」的说法。抗战时负笈沪滨，因为与商界接近，知道上海商人读字常读一半，如「措施」读成「昔施」，「秘书」说成「闭书」，与钵字一般的读半个字。本年二月廿六、七两日中副连载丁慰慈先生「错别字辨正述疑」大文，指出商务印书馆这本
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祖籍棗陽吳家店顏家崗。現就讀中國科技大學國際商務系二年級，個性溫和，彬彬有禮、明理懂事，是優秀的棗陽後起之秀
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文白异读是各地方言中普遍存在的一种语言现象。一般认为文读指读书音，白读指口语。但也有认为文读和白读都发生在口语中的。本文讨论的文白异读是属于后者的，就是在日常普通人口语中，同一个字、意义、词性也相同，但语音不同，则称谓文白异读。例如在长汀方言（以城关为代表，下同）说：“飞机飞走勒”一句中，前一个“飞”字说“fi①”是文读，后一“飞”说“pe①”是白读，若后一个“飞”也说成“fi①”则不算长汀方言，而是半洋半土话。方言中原来没有的字，如“文娱活动”的“娱
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前未编目。又潘博丘逢甲二家，虽已入集，在此编内，更拾遗三首。因依原稿顺序迻录刋出。延津剑合，喜何如耶。中华民国六十二年癸丑暮春门人余祖明谨识于香港。读君吟祭后山诗。换骨玄功颇自期。勿误枯寒同面目。支持晚世楚风悲。闲愁怫郁一诗开。必有千头万绪来。负手花前栏欲尽。嫌他九曲未行廻。陆离尘世一惊心。寒雨凄风以力任。士行文章有商榷。题诗难得最知音。（胡展堂题蒹葭楼诗：风节重文章。国维征士类。南北仕隐间。略知所取弃。又云：慷慨仅存诗。我闻罪世意。却耶晚廻车。攘夷早树帜
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時間過得很快，眨眼之間吾友王以磐先生逝世五個年頭了！回想以往聚首的日子，除了多一些傷感，多一些激動；越發感到人生的虛無渺小，尤其在今天這個人情冷暖世道險惡的社會，能有以磐這樣推心置腹的朋友，實在不很容易。以磐是我在舟山群島流亡時認識的朋友，那時我們都是十七、八歲「少年不識愁滋味」的年齡，同在一個無線電台上混飯吃，穿著軍服卻是老百姓一個，生活極其自由自在，每天幾件公文辦完，便可到處遊蕩，走遍定海的大街小巷。當時京滬戰事吃緊，浙江、江蘇兩個省府員眷撤來舟山，...
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