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不从入世修身而欲出世者未之有也!当年一炁宗主,以廿字救世度人,凡皈依者,先须于廿字中选择二字,发誓终身力行而后可,其所选择二字就是道,何以说皈依选守二字就是道呢,擧个尽人皆知的例子来证明,那就是夫子之道「忠恕」而已矣,世尊之道「慈悲」而已矣,只要皈依者,能将选守二字,随时笃实践悟,久而生慧,慧生定力,圣域贤关,由斯而达;如此大道,愿共守而勉之!三、行道——「诸恶莫作,众善奉行」;堪为行道的准则,但在人我的生活俗务中,事业交往的是是非非里,去行道实在不易,因为
某电视台为自动贩卖机任意放置营业问题,于九月间新闻节目中,连续播出实地采访消息详情,外勤记者,且分别访问了若干中央民意代表、主管机关首长和业主,以及身分不同的许多顾客。所得结论,却全是抱着本位主义的自说自话。而节目制作之高度性,几乎可与探讨国家兴败政策媲美。观众感受或反映如何,姑且不谈,笔者因识见浅薄,所以深觉纳闷。所谓人行道者,顾名思义,应是毫无疑义的为往来行人专用的走道,岂能任由摊贩放置阻碍行人的庞大物体,何况台北人口特多,大小车辆时现拥塞,行人视
行道小传氏名行道,字士志,别字臻馗,四川达县人。少而敏悟,年十二,补诸生。会巴县潘淸荫来为达县训导。淸荫夙嗜宋儒,以同治十二年癸酉鄕试中试,出南皮张之洞门下,更治汉儒之学,为时名儒。氏因从问学,不数岁尽通其说,光緖十九年癸已,擧于鄕,自是三上礼部,皆不遇,遂绝意科擧。方氏之初试礼部也,値中日甲午战役后,丧师失地,中外惶然,士之集试礼部者,上书请求变法图强,氏由是励志新学,究心时务,每为文章,指陈得失,若有深忧者。后得其鄕先贤李长祥天问阁集,长祥盖从张煌言
」他的第三种敌人是鄕愿,鄕愿是一个同流合汚,只求媚世,不辨是非的墙头草。所以他称为「德之贼也」。他的第四种敌人,是个固陋而不长进的人,大槪当时之世,固陋守旧,抱残守缺,食古不化,泥古不变,以致社会落伍腐败,而成为进步的障碍,而孔子既是个救世主义者,所以想从行道来感化这辈执一而不通的顽固份子。所以孔子的学与习,是行道重于读书。
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