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憶述私塾時期之地方敎育芳茂山與芙蓉圩，位處武進之東南角，東連江陰，南接無錫，離城均約四五十華里，一切地方行政、敎育文化，由於政府鞭長莫及，地方自治未入軌道，因此敎育問題，影響頗鉅，敎孝敎忠，更爲轉移地方善良風氣之重要關鍵。曾記抗戰前，芳茂山區與芙蓉圩四週，僅芳茂山東麓之焦溪，西麓之橫山，北麓之新安，以及芙蓉圩之楊田埧設四所縣立國民小學，其餘均賴私塾維持地方敎育，保存固有文化，鄕民因就敎忠敎孝之影響，地方善良風氣，得以發揚光大，可謂功不可沒。玆就私塾之設立...
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幼而學、壯而行，古往今來同一例。只是我們上一代的孩童初入學時的形式有些不同而已。那時的適齡學童，大多經過一次頗爲隆重的開學式——啓蒙。現在的小朋友們，到了三四歲，便可送進設備新頴的幼稚園，從幼稚園循序漸進踏入國民小學，而後步步高陞邁進新制國中。在輕鬆活潑的環境裡，按部就班地接受敎育薰陶；較之我們數十年前的求學方式，眞是不可同日而語 那時終日裡戰戰兢兢，害怕背不出千家詩、百家姓或是子曰、之乎也者等書篇時便給塾師拿板子迎頭痛擊！啓蒙，形式上雖然各地俗例或有不...
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「人之初」，是民國之前六百餘年間，吾粵（他省是否如此，不敢臆斷。）民間「啓蒙」敎育三本紅皮書之中的第一本。（其餘兩本爲「幼學詩」、「千字文」。）因爲這本書第一句是「人之初」，所以一般人叫它做「人之初」，它的眞正書名是「訓蒙三字經」。因爲書內每句都是三個字，故定名爲「三字經」。這書是宋朝末年廣東人區適子著作，後來又經明朝廣東人黎貞爲之增廣經文。近代章炳麟再于「十八傳、南北混」兩句之下，增加元、明、淸三朝的沿革，可是，並不流行，民間仍然相皆成風，沿用舊本。民...
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辭通的作者朱起鳳先生已於三十八年三月七日逝世。享年七十有五。同年四月中旬卜葬於硤石東山，與詩人徐志摩墓相近。朱先生對於經史造詣頗深，除了讀書正詁已出版一部分外，其他尙沒有出版的著作，約有一百多萬字。晚年致力於易經，尤多發明。他雖然是我的老師，但對於他一生的學問，我却不敢下任何批評，因爲我對經和史都沒有硏究過。況且在這裡，我不想論及他著作上的事情，祗想記一點關於他的軼事，聊供談助云爾。辭通初名蠡測篇，引漢書「以蠡測海」之意；民國初年他還在小學裡敎書，見其書...
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徐文長自著年譜。述其六歲入小學。八歲稍解經義。能爲時文。爲塾師所嘉許。師且云。常人十歲善屬文。文長之才異。十歲已能舉業文字兩年矣。其制藝題：「居其所而衆星共之」。其中一股有曰。「天下言而星之共之。非天諄諄然以命之共也」。其對股曰。「星亦不言。而衆星共之。非衆星諄諄然以約之共也」。此在曩昔塾中弟子修習文字之事例。吾與老友杜負翁恒所引述者也。曩昔塾師對六歲至十歲之平常兒童。通常能使其文字貫通。其敎學方法。吾竊以「三開」區分之。初爲「開蒙」。敎以伸紙硏墨。把手...
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「養正私塾」是我叔祖父茅咏瞻開設的，這是當年阜寧縣教學成績最佳的私塾之一。咏瞻公名恩岵（1882-1944），祖籍鎭江丹徒，生於詩書世家。但他的童年是很不幸的，出生後九日，父親茅達齋因病去世，家境非常清貧，由寡母徐氏一手撫養成人。幼時曾從東坎名儒李鶴樵攻讀經書，鑽研古代文學，造詣頗深。二十世紀初，正値國事衰頹、民族危亡之秋，年方二十的他，立志爲振興教育，爲國家培植人才，乃創設「養正私塾」。他畢生從事教育事業，精通詩文，擅長國畫、金石，並喜愛武術。他培養的品學兼優...
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先父諱殿鑑字雲攀生於民國前三十三年，遜淸光緒五年，西元一八七九年（月日不詳）。世居舊制海州，以後改爲灌雲縣灌河南岸之雙港鎭，今屬嚮水縣雙港鄕。出生於數千戶名門望族之家，曾受私塾敎育，略通文學，上有二兄，大伯諱殿學，（繼伯）二伯早逝。先人雖遺有房產農地，例如：雙港舊日之區公所房舍，乃爲我家祖產。由於時正年輕，無理財開創事業之歷練，致使家道中落，一度生活至爲潦倒，曾以經營裁縫店爲生。在家族之中，輩份雖然居長，惟以窮富懸殊，無社會地位，因之時遭白眼。受到刺激，...
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文化敎育之交流，极为便利。至于民风强干，生活诚朴，尤为其特征。唯水旱天灾，时有出现；因既无肥料厂与水库之建设，工商业又不发达，致使部份人民生活，常陷入困难境地。今后反攻复国有成，整顿黔省，从努力建设与发展工商业着手。其次略述妇女敎育，分四项说明：㈠私塾教育在专制君主时代，妇女是不能外出就传的。但妇女如在家中自设私塾，招收学生，担任塾师，却无人禁止或过问。如笔者之舅祖母及舅尊祖母，即团学（自设私塾招收学生）自敎。她们的学问，大半是家学渊源，由家长或专舘敎师敎育
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