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陶山之地形山势，四周环境，及土产等，曾于二卷一期会刊略叙之，尙有遗漏之处，兹特将重要史蹟，加以补述：陶峰禅寺陶峰禅寺于唐玄宗天宝二年，高僧潘道悟禅定，降龙剏刹。会昌六年，赐眞身禅院。当南北朝梁武帝时，陶弘景居士（贞白）隐居于此。宋眞宗太平兴国四年，即以山名寺迄今。高僧眞身安座于该寺右厢房楼上，供鄕民瞻仰膜拜，香火极盛。直至民国廿九年间，陶山区公所设在该寺，竟将全寺佛像移至下堡宫，仅留高僧眞身未移出，安置厨房阁楼上，虽眞身尙在，而无人膜拜，如此悠久古蹟
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下；县中父老，以为它会带走全县的财富，于是集资在潇滩东西两岸，修建高十二层的宝塔，取名「廻龙塔」，作为鎭户之宝，但是西岸的塔，建成之后就倒了，于是再建，建了又倒，不知是何道理；我去勘察过，祇留下一堆颓墙败堵。三、禅寺赏月：城东二里许，茂林修竹，芭蕉成荫，隐密处为竹林寺，为怀素修禅成道之处；素禅课之余，常取蕉叶挥洒，得草圣三昧；一日草一月字，挂于殿旁，入夜时分，亮如天空之月，众同道认为奇蹟，不可思议。四、香苓仙岛：城东毛家桥江心，有小山出水中，山皆美石，高
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福州的西郊，有一所大——西禅寺、寺中菓园种植有荔枝树甚多，每年荔枝成熟时，很多人都有「西禅寺荔枝」之擧。就是说每人交二角钱与和尙后即可入园尽量啖荔枝、至肚子装不下为止，但是寺中有个规定，只许啖，不能带走。」（君）
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保国禅寺——寺名为宋廷敕封，与慈城北门外普济寺及宁波南门观宗寺，宗脉相传，同一师祖。寺建在慈谿东鄕，毗连灵山，脉岭相通，距苏家村不远，洪塘鎭约五华里，船埠建有凉亭，名曰「迎香亭」。交通除由该寺供客坐用元寳篮轿外，步行约须三华里，路面舖以靑石，极显平滑，每隔五块，有一荷花石坂，夹道葱郁，掩蔽天日，溪流淙淙，淸澈见底。行至山脚，循着石阶拾级而上，见书有「南无阿弥陀佛」大字之黄色围墙，抵达保国禅寺，飞簷高阁，琼楼重叠，四围翠竹纵横，松柏参天，风吹树摇，犹似
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西禅寺在福州西门外，沿往洪山桥的公路行八华里，在祭酒岭左侧有支路续行三华里可抵「城山」，俗称「西禅」。附近林木繁茂，西禅寺即在半山中，它是福州附近有名的古刹。西禅寺的历史很久，至唐咸通八年（公元八六七年）观察使李景温自长沙妫山招聘高僧大安前来驻锡，并名为西禅寺（也叫淸禅寺和延寿寺）。至长兴年间，闽王王延钧命名长庆寺，但不久因遭兵燹，堂宇仅存。宋天圣年间（公元一〇二三年——一〇三一年）重修，至景裕五年（公元一〇三八年）勅封为怡山长庆寺，即今日西禅寺的本名
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俗传西禅寺的原址，在梁代是炼金术士王增和其子王霸居住其间。该处士地，多数系渠父子所私有，当时有一位云游僧人，经过其处，欲募化其地，建作禅寺，超度幽冥，王氏吝而不与，僧人一再要求，王氏终不首肯。最后僧人云，若与我一袭袈裟之地足矣。王氏以一小撮之地，何能济事，遂无奈许之。僧人欣喜合十作谢而去。初王氏以为一块弹丸小地，根本不够建筑任何殿宇，乃僧人欢天喜地而去，自以为得计。讵僧人于获得王氏允诺捐地后，以袈裟一袭，张诸山顶，遮住太阳，日光照着袈裟，影子射在
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自称为葫芦队，玩了几次就厌了，也不玩了。此外如捉蝴蝶做标本和捉金龟子、纺织娘等不是集体游戏，各人都随意为之。五、秋天的玩乐秋天到南禅寺废塔去射鸟。南禅寺是南梁时代建造的大丛林，也是杜牧诗中所称的「南朝四百八十寺」中的一个较大的寺院。寺内建有妙光塔，是千年以上的古迹，可惜在太平天国之乱，淸军在城外，太平天国军在城内发生攻防战，妙光塔居高临下，为双方争夺目标，将丛林烧光，塔亦倾圯，我们童时祇看到光秃秃的一座废塔，已成为鸟类作巢的栖息地。那时我们同学们都喜欢看小说
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奉化有两大佛教名刹，一是位于溪口雪窦山上的雪窦资圣禅寺（简称雪宝寺）；二是位于奉化市的大中岳林禅寺（简称岳林寺）。雪窦寺创始于晋代，岳林寺始创于南朝梁大同二年（五三六），历史悠久。唐、五代之际，奉化出了一位高僧契此，号「长汀子」（因他是市区长汀村民收养长大），曾在此两寺讲经弘法，以其常携布袋走，故世称布袋和尚。后梁贞明三年（九一七），布袋和尚在岳林寺东廊尽石上端坐说偈：「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。」偈毕而逝。故人们将他称为弥勒菩萨
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本文作者鄭維維，湖北大學中國思想史研究所博士生，導師為郭瑩教授。
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大别山南麓的鄂东黄梅四祖禅寺，又名正觉寺，系天下名山，佛教圣地，民间有小西天之称，在距黄梅县城西十五公里许的破额山下，为禅宗道信大师（唐代宗諡大医禅师）道场。始建于唐高祖武德七年（公元六二四年），历史悠久，古迹繁多，印度、日本、东南亚等国家，早有记载，传说甚广，诚仙境也。四祖禅寺，乃九龙攥顶朝山的天生燕窝地，气势磅礴雄伟壮观！气氛静穆的祖师殿堂的龛座两旁，挂有木牌金字对联两幅，一幅是：「佛法传四祖，金容鎭双峰」。另一幅是「破额头中结个茅庵留客坐；双峰脚下
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