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的民族性,而轰动海内外,我们何不起而效尤。今观「芬芳寳岛」,犂牛歌,七向曲,车鼓弄之舞姿,很多地方与吾鄕有异曲同功之妙,当然也有取自其片断,然依凭片断,不难窥知其渊源于中原文化,和北方农村鄕土本质的关连,犹如本省同胞年俗初二新媳妇走娘家,贴春联守孝未满三年时,男死用篮色,女死用黄色,以及称年夜饭为「围炉」,与吾省习俗完全一样,诸如此端尙可想见「风俗」对于血浓于水的民族情感,所产生的伟大凝结力!由此看来,中国人除极少数边疆民族外,绝大多数已融合成同一型态,其体型
东安因交通不便,风气闭塞,民风淳厚,尙节义,重然诺。虽世风日坏,而民间尙崇节俭。上五鄕妇女多赤足,且执重役,采薪种菜,劳苦不辞。不讲衞生,不好清洁。常有夏屋渠渠,门内什物凌乱,棹椅常积有灰尘。下三区距省较近,且为宦族聚居之处,习尙比较浮华。昔日妇女多小足,富者故养尊处优,贫者亦祇习女红。近来缠足之风虽革除,然仍不执重役。一县之间,风俗悬殊如此,其余婚丧祭礼仪式,大致与别县相同。三河区附近舜峯各鄕村,每届旧历八月,民间祭祀舜王。该处素分八圻,每圻须搬演
故鄕的风俗,至我辈已稍有变迁;囘忆最感高兴的一件事,就是我还用过中有方孔的铜钱买芝蔴糖吃,不过过不多时,铜钱就停用了。那时的钱的确値钱,记忆中一块银洋可买七八斤猪肉,两个铜板的豆腐可烧一大碗。囘忆是囘忆,时间上难免有先后不分的。大陆沦于赤祸,已三十多年了,据悉已面目全非,人殁俗移,把旧有的习俗或已淸除。笔者是绍兴人,写的当然是绍兴的风俗,而且也只能写出或所亲历而还能记忆的片断,至于文笔拙劣,词不达意之处,尙望鄕长指正和原谅。正月初一(农历),天濛濛亮
代,人人得报答祭祀并不限于直系尊亲。」这是广义的不分姓界对先贤崇德报功的厚道做法。伯通先生又说:「周代宗法已备,人人尊其亲,逮后有氏有姓,始有私祭。」这是指平民除酬谢神庥之祭祀外,百姓也对自己祖先实行的祠祭(或庭祭)与墓祭(墓祭汉代始盛),是血缘关系不忘本的孝思。伯通先生对墓祭解说得相当明白,他说:「客人自中原南来,其保存自体之语言风俗,千年不变,祭墓亦为大典,清明,秋分之候,家家上冢。所谓祭墓,必也先有蒸尝,方有办祭品供福食之力,其次则须子孙众多,齐集墓前
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