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王序談到「六經」之一的「周易」，很令人容易聯想到「陰陽八卦」一類的玄之又玄的說法。因之，這一部經，已經變成一種「天書」了。再加上道家的故弄玄虛，好事者，任意揣測；這部經更顯得枝節迷離，無法解釋得圓滿，硏討出脈絡。有的說這是高深的宇宙論，有的說這是古代的卜筮書，聚訟紛紜，莫衷一是；甚至「白首窮經」，也說不了一個道理出來；眞是一個可痛的事例。現在看到邵詩譚君新編注的「周易新解」覺得他見解卓異，注釋淸白，推翻一切以往所有的陳說，獨具見地；並以極通俗的文字，加以...
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蕭湘居士（本名蕭建藩）簡歷：一、一九三〇年出生於湖南省湘鄉縣二、中華民國人相學會創會理事長三、臺灣聯合報、中國時報、自由時報專欄作者四、臺灣政治作戰學校正科第三期畢業（政治系）五、律師檢定考試及格六、民國七十二年、民國八十年、民國八十六年三度入選《中華民國現代名人錄》七、著作：⒈蕭湘相法上册⒉蕭湘相法下册⒊氣色大全一册⒋蕭湘手相學一册⒌大富大貴相譜一册⒍實證相理學講義一册⒎面相八倉二庫流年法一種⒏手面相錄影帶一套二十捲八、通訊處：臺北市建國南路一段二八六...
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官世泉鄕長已正式退休。近來利用餘暇，硏究養生之道，對於近年流行之「元極舞」硏究更有心得，元極舞寓養生氣功於舞蹈動作，簡易可學，歡迎推廣。（小湯）
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一、农历甲申九月十六天，早上升阳大厦十七巅，例藉快步半刻求保健，岂料四望无云到天边！二、旭日落月传情要团圆，奇观悠然独赏我圣仙，若非天人合一易学理，何来如此周妥胜从前？！三、旭日东升亮丽光满天，落月西沉妙缦余晖渊，但愿两岸高明多献替，何难民主统一著诗篇！四、要想同船共渡离乱川，惟有民主统一作先鞭，仁义交挥现代化致用，自然中华一统新百年。壹、易学融贯了佛缘中华民国弘一大师纪念学会发行了「弘」双月刊第六十三期，载有「弘一大师格言别录」里的革言一则说：「学一分
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作者：曾任中學校長、大學教授、福建省政府委員，現爲春人詩社社長、本刊編輯委員會主任委員。易經中具有極崇高精微之人生哲理謹擇其要詩以明之以便口誦心維知所勉旃
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中华民国易经学会秘书长 黄自信主席、各位贵宾、各位女士、先生：今天是国际易学会议第二届大会，在中华民国台北市举行开幕典礼，承中外易学界学者专家前来参加，是世界学术思想史上的一件大事！此次出席的单位，计有来自中华民国、大韩民国、日本、新加坡、马来西亚、印尼、香港、以及欧洲、美洲等廿几个易学团体及个人，共四百余人，提出的论文达四十篇之多，其内容涵盖了哲学、科学、兵学、艺术、医学与术数等方面。眞是济济多士，大块文章。对宏扬易学，启发人类智慧的功能，其影响之深远
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一、囘顾二十世纪的中华文化，真是杂乱无章中华文化源于「易学」，周孔之后，百家争鸣的结果，孔孟儒家之说以仁义为根本，以学庸为实践，可以令人近悦远来，普受认同。随历几千年「改朝换代」的垂炼，蜕化为以中土为核心的东方文化，也就是所谓的中华传统文化。中西文化接触之初，从一八四〇年的中英鸦片战争，到一九〇〇年的八国联军入北京，索求庚子赔款，前后六十年，英伦有亚当斯密的「国富论」（Wealth of Nation），鼓吹经济自由竞争，使工业革命的生产不断增加，形成
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勉力购阅：凡国内外有关哲学与文化的各种活动及学术讲演，他也尽量参加。辅大读书风气之盛，和自由中国学术活动的蓬勃发展，他所贡献的心力，委实不少。他对我国的国学，具有广泛性的兴趣，大抵经史子集几乎无不涉猎。最近十多年来，对易学更有偏爱，曾于六十四年九月，与陈立夫、黎凯旋诸先生，发起成立「日新易经讲座」于台北市中央大楼（教会所在地）及中美文经协会，次年迁往台湾大学法学院，易名「中华易经讲座」，由他专题讲演「生生之易」多年，内容全是正统的儒家易学，并无片语涉及宗教
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三十六）易学巨子：张惠言，字臬文。少为词赋，尝拟司马相如杨雄之文。及壮，又效韩愈欧阳修，其学深于易礼，礼主郑康成，易宗虞翻，尤为孤经绝学。嘉庆中以进士官编修卒。其学与王念孙、惠栋、焦循等精硏汉学，各有创见，为时所景崇。惠言貌淸羸，须眉皆作靑绀色，工篆书。有周易虞氏义，虞氏易礼，易候，易言，周易郑荀义，易义别录，易图条辨，仪礼图，说文谐声谱，茗柯诗文集等著作。（三十七）「僧服讲学」：恽日初，字仲升，号逊庵，又号素庵，明崇桢副贡，受业于刘周，以经济才自负
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致力于易学硏究工作，屈指已是六十多个春秋。张教授于抗战时期，毕业于中央警官学校，大陆沦陷后，亲率警官五十余人，由广州经香港辗转来台，民国四十年，在台中市警察局以一巡官名义，替民众服务站担任宣讲员，对文学、哲学作百余次，有系统有条理的演讲，深获大众好评。以后来到警官学校受训时，因国学颇具根抵，又获得当时的赵龙文校长的赏识，因之遂调来该校担任教职，从此在教学生涯中，一方面教授大一国文，另一方面则利用周日上午时间，在校外开设易学讲座，为社会国家培养一些易经专才。近
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