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吾张氏，世居于丰，多历年所，明季内外荒乱，谱牃尽失，嗣未续修，其远祖之履历，无可考稽，迄今三百余年矣！断碣残碑中，考明 先祖敬先公名讳，以前之先公有墓无碑，传至七世，又有数世失讳，余皆清晰，故修谱端自 敬先公始。十七代孙连瑞公，思显亲以型后，连络宗族长者，研修张氏家谱，众皆欣然！命十八代孙余祖父梯云公执笔主稿，十九代孙余父金镛公誊录缮写，黾勉从事，数月而成。时在民国十一年仲春上浣。自此派支分干，了若指掌。谨选录道光诰命及族谱序二，刊载于后，期张氏子嗣知其
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族有谱何也，其源盖出于古之宗法、曰：以尊祖、敬宗、收族。夫宗法废自嬴秦，历汉迄唐，袭名忘实，宋范文正公创义庄，稍复三代聚宗族、厚风俗之遗意，而犹未备，一二右姓强宗，更师文正而不能尽，其他特假尊、敬、收诸义治谱，以为名高，实则否否，厥实为何有！淸冯宫允桂芬之言曰：「宗法者、佐国家养民敎民之原本也」；近人昆山方氏还之言曰：「尊祖在保世滋大，以光先烈不在祭祀，收族在兴学勤业，人自生存，不在会祀合食，振贫恤。」伟哉言乎！此事实也；不敎不养、世殖不肖子孙，忝祖考
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前言七十四年五月返鄕，我李姓正在修谱，七十七年五月再度返鄕，谱已修竣，一部二十多本，卷首有两篇文章。一是徐州李氏族谱序，一是始祖七公墓表，皆为状元公李蟠所撰。看了这两篇文章，对我徐西李氏之从何而来，如何繁衍昌盛，已知大半矣。因抄来台湾，特提供鄕亲参阅。木有本，水有源，我李姓之由来，依据江苏塩城国大代表李鸿儒先生所主编之世界李氏宗谱中记载，皐陶为尧大理官，以官命族，遂为理氏。传至商纣时，裔孙理征公，因直言不容于纣，得罪赐死，其子利贞，逃难于伊侯之墟，食木子
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溪文集，美加公所改用「余武溪公所」，族人并其于粤之故乡龙州府立有牌坊「风釆堂」，用以纪念其功绩，在一九二四年旧金山举行第一届恳亲大会之时，改用「风釆堂」迄今，并非代表全族堂号。纽约「风采堂」执事昆仲汉礼、维庆、南瓞约集毅？弟及我共同硏究以所撰「谱序」与「自述」及赠「余氏谱序」等文件，考据结果，始证实余靖公这一宗支来历，亦系源自于「下邳郡」，一脉相传，始祖则一也。而广东、福建则为下邳与南昌之分支。台湾则为福建与广东之分支，更无疑问。所以前辈家菊宗长（湖北
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本族系出彭城，祖籍福建汀州上杭，相传于南宋后期，以祸乱徒居粤北南雄珠玑巷，旋迁番禺县下茅，迄有明成化八年，由二世祖万一公擧家始迁阳春。初至三甲河口—太平都地，以渔为业，勤俭从事，生计顺遂，而定居。公之太公念三公未尝履陈春，族先辈以溯本追源奉立专祠于三甲石咀村，以享祭祀，即为本族之始祖也。其祠颜曰刘氏始祖祠。另有香山黄槐森所书存著堂横匾悬于祠之中座屛风之上方。祠达三座，旁有厅房，规模宏伟。二世祖考讳万一公，裔六子，及殁，六子均长成，其三、四、五子奉母徙阳江
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字辈以上女生均无名字，此次将「修」字辈以下女生均列入族谱，以示平等。此次重编族谱，仅以老四房为主，其余各房已不可考，故从略。民国七年我离螺山时，杨氏族人约有七八十人，历经匪祸，至民国二十二年我囘螺山时，已不足二十人，现时螺山仅存大房堂姪夫妇及女儿三人，在此六十余年中其变化之大，诚堪浩叹。有关杨震公事迹，故里庐陵及我家堂名等，均系从辞源及辞海査出。兹列为附件四，俾资参考。附件一 杨氏族谱序古者有世本，氏族，皆史官所记，故周官以小史定系世，辨昭穆，左氏尤明族
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