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五味和(图百度))回顾五马街的历史、古代的街容街貌早已在无数的天灾人祸中消失得无影无踪。现代的五马街只能在尚未完全破坏的近代建筑基础土,予以修葺翻新近现代五马街的形成和发展、绕不过个必须要面对的问题——温州开埠与五马街文化。温州开埠改变了五马街的外表形象,传统文化的潜在基因却在默默孕育五马街的内在精神气质。从某个角度说、五马街是中西文化交融的优秀代表作。(注:三家百年老店(图百度))(注:五马街鼎(图百度))温州开埠始于清朝末年。一八七六年九月十七曰(光绪
世界共同文化正在形成之中,在這過程中,中國文化占了多少成分,是否有一定地位,這些都是需要我們思考的。在此之前,必需先將文化二字加以界定,文化不僅僅是狹義的,看得見的美術、文學等活動,我所謂文化偏重人類學定義,至少包括三個層面,一爲此一文化中成員思考的方式;二爲一個文化中成員處理人與人關係的方式及型態;三爲一個文化中成員對自然環境採取的解釋與態度,簡單地說,爲思考方式、人際關係及人與自然的關係三大項目,以下一小時討論文化史問題就守住此一範圍。我如此處理,並...
由於工業產生的文明有實用性,拿天然物資以爲己用。在最近十幾年來,已體會到天然物資遭我們濫用,有不少可貴的資源已爲人類用光了,濫用資源也造成極大的人爲災害、汚染及公害。應用性及實用性如依同樣方向發展,則我們與自然成爲長期的對立及互相糟蹋,最後兩敗俱傷,人也完了,資源也完了。從人類現在進行的途徑來看,全世界各地一片一片變成殘破的土地,則我們人類和自然將一起滅亡。中國自古願接受兩元文化因此,從前述的三點:思考方式,人與人關係,人與自然關係,世界現代文明有其無法...
一八九五年五月二日,由康有為起草一三〇〇名在京會試舉人簽名的《公車上書》,是一份以救亡圖存為主旋律的愛國文獻,也是近代中西文化聯結匯合的典型文化現象,它不僅在十九世紀二十世紀之交引起巨大轟動,而且因為具有真正的思想遺產品格,雖越過百年時空,其文化智慧仍為我們帶來新的思考。思考之一:中國人接受西方文化的前提是發揚中國文化的內力。人類文化是民族的也是世界的財富,它既有民族的特點又應為世界所共享。任何封閉性的民族文化是沒有生命力的,只有在交互吐納中才能煥發文化...
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