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俗云：「忍得一时之气，省得百日之忧」。有时岂仅是「省得百日之忧」而且是「免贻千古之恨」，可见「忍之为贵，亦大矣哉」了。民间所熟知的「张公百忍」史实，张公艺「九代同居」、「百忍太和」首句：「人间和气福运开，家中吵闹便成灾」，证了和与忍至为可贵。人是群居的动物，所以第一是要和别人融洽地相处，这样才能生活愉快，也才会由此而得到别人的合作互助，使自己的前途，能够有好发展。「能忍自安」这句俗语是阐释容忍给人带来的好处，因为容忍绝不是消极，却是最了不起的积极行为。此
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名利，不想外财致富，方可做到仰不愧天，俯不怍人的完人。若或是非不分，善恶无别，何以为人？二、知足常乐能忍自安「待足何时足？知足便足。」「知足」这一词的内涵伸缩很大。有人欲望极大，要高官厚禄，汽车洋房，锦衣玉食，妻妾成群呼奴唤仆，长命百岁，才够满足。这种奢望的要求，很少有人实现。纵能侥幸实现，他的作风行为，定会不择手段以求「满足」。这种「满足」，只能暂而不会久。定会受到社会人士怨声载道，反感日甚，最后被群起而攻之。不妨略举小例：清末丹阳知县王寅，到任后即
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忍古楼主剑丞先生诗。自谓始好束野。继喜宣城。论者亦皆云然。先生喜遇胡梓方诗有云。出示箧中诗。味涩如苦茶。众弃子独守。随分趋冷衙。誉我为圣俞。老树著姸花。我心比枯木。虽春不萌芽。何当约子去。还我江海涯。胡君圣俞之誉。先生固亦欣受之矣。石遗室诗话。载先生与杨韵谷论诗。先生谓唐宋诗人独有一梅圣俞。韵谷与争。龂龂不已。窃谓此先生专心学圣俞时言也。当其好东野也。必亦曰唐宋诗人惟一东野矣。学诗者始患不能广。继患不能专。李习之论文。尝言六经之辞。创意造言。皆不相师。故
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不可过于忧虑，只须忍辱待机。忍能化戾，谦以明心。可与天争时，可与地争利，不可与人争气。遇不如意事，须恬静忍耐以岁之，若有一毫怨尤之意，便生许多躁扰，不惟累心，亦且累事。忍耐可以培养浩然之正气。忍则心平气和精神舒泰。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。与小人处，进德之资也，彼侮愈甚，我忍愈坚，于我奚损哉？诗曰：他山之石，可以攻玉。在称赞中求谦虚，在快乐中求节制，在痛苦中来培养动心忍耐的力量。
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在大埔百侯十字巷的东边小巷子里，有一座建于清朝乾隆初年（一七三六～一七四〇年）的屋宇，名曰「百忍楼」。我童年时虽然在百忍楼一带游玩，却弄不清它的含义。一别家鄕几十年，尝尽了人间的酸甜苦辣。每当我再次回到家鄕并路过「百忍楼」时，总要停下来，再看看「百忍楼」三个大字，赞叹前辈人的智慧和教育后代的用心良苦。最近读到一首《百忍歌》，感到它正是「百忍楼」最好的注解，颇有异曲同工之妙。已有二百多年历史的百忍楼，是百侯杨姓十四世祖杨协强公所建。相传协强公年青时家境贫苦
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发生争吵，竟至互殴，闹进警察派出所，何苦来哉？！更有甚者，现在政治人物为了个人利益，无所不用其极，把和谐的社会族群撕裂，因之好友、亲戚、兄弟姊妹因政治立场不同，竟至不相往来，何其不幸耶！笔者有鉴于有些老人，稍有不如意事，或妻儿不顺其意，就大发雷霆，这对身心健康有害，轻则生病，重则引发脑溢血，造成不可挽救之憾事。故特以前联供退警老前辈体认「忍」之修持，绝对不要任意动气，以保百年健康快乐，阿弥陀佛！（原刊《警声杂志月刊》99年2月254期）
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潭市—黄海洋中国人讲人生是奋斗，西洋人讲人生是战斗。不管人生是奋斗或是战斗，这一人生的全程，不能被苦、难、险、恶所打倒，故能容能忍的修养功夫是缺一不可的。先谈能容，有容乃大，莫若天地，以其天无私覆，地无私载，故书经上说：「有容德乃大。」孔子一生讲「忠恕之道」，躬厚薄人，宽裕温柔，足以有容。但是，今天社会一般现象，似乎一切为利、利、利，惟利是图，这种现象的呈现，当与工业迅速成长有关，尤其是今天台湾的经济发展，一大堆的爆发户与敎育文化的比例不相称，形成
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与常异，虬髯居末座，见之心死。」又记「精釆惊人，长揖而坐，神气淸朗，满座风生，顾盼炜如也，……一见惨然。」其光彩照射如是，风姿可谓美矣。然总觉格调不如刘邦高，吾尝思其故，盖即在一成套，一不成套也。李世民有文武之才，文有文一套，武有武一套，就文武之成套而论，刘邦似不及李世民，然刘之不成套，可见其挥洒自如，活力充沛，较之成套为尤高也。况李世民自李渊所承袭，刘邦则一人率几人起义，毫无凭借可言也。刘邦能超脱而不滞于物，能忍而不露，可以说是一位大勇的人物，以天资灵活
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三十五年。岁次丙戌。夏六月。公哲有事于庐山。寓居牯牛岭。吾鄕诗老新建夏吷庵先生登山遨游。亦寓居牯牛岭。解后相値。方逊淸光宣间。诗学大昌。湖南。则湘潭王湘绮。福建。则侯官陈石遗。螺江陈弢庵。江西。则义宁陈散原与吷庵先生。最称大家。大氐崇尙宋贤。独湘绮抗怀骚选盛唐。世变日亟。人事迁代。二十年间。凋落略尽。而先生岿然老寿。苍髯古貌。萧疏物外。犹得相与讲论于香炉瀑布之间。亲其謦欬。而稍以慰其瞻慕之诚。不可谓非幸遇矣。兹者嗣君承恪谋重刋遗著忍古楼诗续。及吷庵词于
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日常读书，每次无意中可得一些小故事，颇有深义。如胡适先生在「人权论集小序」中引述的一则如下：周栎园《书影》里有一则很有意味的故事：昔有鹦鹉飞集陀山，山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽而洒之。天神曰：「尔虽有志气，何足云也？」对曰：「尝侨居是山，不忍见耳！」下面，胡先生记下他自己的感慨：「今日正是大火的时候，找们骨头烧成灰终究是中国人，实在不忍袖手旁观。我们明知小小翅膀上滴下的水点未必能救火，不过尽我们的一点微弱的力量。减少良心上一点讉责而已。」小小鹦鹉，祗因在
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