-
正统史书怕如实记载，有欺君之嫌，而摒弃，史家亦以逃仕避祸不敢秉笔直书。因此，苏州百姓被赶散到苏北的事实，史书上找不到记载。七世祖国祯公为尊祖敬宗、昭穆不乱，使后代子孙知其本源。于崇祯二年（公元一六二九年），首创《庙湾顾氏宗谱》时，对世代传言，我庙湾顾氏是在明初「洪武赶散」的年代里，由苏州北徙庙湾。序中坦言「传者谓其派存姑苏……盖心疑焉，而未有据也」。在几无史料可稽，又追忆为难的情况下，是可以理解的。而在其后二百五十年，光绪十三年（公元一八八七年），十二世祖皋
-
一九九九年，我作为江苏阜宁陈氏十六世裔孙参加了《陈氏宗谱》（一二九世门宗谱）第五次续修编委会工作，担任采访。因此，大凡与家乡相关的史籍书刊，都感兴趣收而藏之。我现在已拥有《阜宁县志》、《颍川堂陈氏宗谱》（共四册）、《庙湾顾氏宗谱》等。几年前的一天清晨，在上海包头路古玩、旧货市场，寻觅自己喜爱的藏品，忽在一旧书摊上，发现一册墨绿色封面的精装本《庙湾顾氏宗谱》展现眼前，似A4纸大小的开面，（实测为29.7×21.7×2.5厘米），庙湾在阜宁境内。这一
-
二十四日仙逝于上海，享年九十一岁。（注：百姓一家根在华夏）为善兄出身于射阳河畔的耕读世家，从小受传统礼教的教育与熏陶，一贯敬宗睦族，视族事为己任。特别是在退休后的三十年里，他不顾年老体弱，热心族务，在为庙湾顾氏族人所做的三件大事中，他的智慧与才华得到了充分地显示与发挥，立下了别人无法代替的汗马功劳。眞是功德无量。兹分述如下：（一）欣然受命，编写「顾氏汇水源流录」在二十多年前的一九八五年，沪上顾氏族人聚会时，思义公十六世裔孙洪先公传达了旅台胞兄朴先公提出续修宗谱
-
我先大叔是庙湾顾氏思又公岂田公支十六世人，他和堂侄顾怀祖先生有同样思想，「我不信上帝、不信菩萨，只信祖宗」。为此，他俩积极倡导主持续修我顾氏宗谱，达到家族世代有序。在三修顾氏宗谱中，我曾多次到他老自办企业里参加代表会议，商讨修谱的有关事宜，经过族人十多年的共同努力，三修宗谱终于在二〇〇〇年出版分送，得以世代传承。后来我考虑为永远不忘北徙始祖墓址，早在一九九七年和同宝颐兄在始祖墓前立了纪念地碑，并印在谱上供后人瞻仰。家谱分发后，看到谱上印有「北徙始祖纪念碑
-
再创民治，光华暂掩，复臻平善。——深愿鄕人子弟：生而足未履阜宁境域学而目未接阜宁方志者，阅吾文后，记此六句，继往开来，则幸欣矣。盐产沿革自淮黄合流，吾阜海岸自云梯关东向延展，有日淤一寸之说，冲积而成县境平原，苇荡处处，便于煎盐，政府设官，治事课赋，其后海岸日展，苇荡日垦，盐场日促，先并天赐厂于庙湾，再并庙湾于新兴场，至淸民之际，盐商于县之东北境，设庆日新裕通大源等盐公司及抗战中淤黄两岸之南北滩设裕东裕农裕丰等盐公司，均系晒盐，正有方兴之势，而大陆变色，兹列表
-
自「庙湾顾氏宗谱」三修本问世后，三修谱主修人之一的思义公十六世裔孙我先公十分关注顾氏北徒庙湾三位始祖茔墓之事。他幼时经常听长辈说：「顾氏庙湾始祖是明初由苏州阊门北徙江淮，居添差乡马垛村，始祖墓地亦葬在阜宁西乡马垛地区。」清光绪丁亥年间续修的庙湾顾氏宗谱明白地记载着：「伯龄公明末初创谱时，后跋云：「邱垄之在马垛者叩问土人，茫然莫识」。当未附图谱内，亦未载明某公坟墓，迄今又二百余年，相沿祭扫，皆以始祖之墓即在三座之中，究竟某公某墓，仍难辨识。今恐后世
-
」云梯关始称何时？据说从前，淮河入海口东有大沙堆，不断接涨，暗伏海中，宋代则沙套露出海面，远望形状如梯子。淮河口当时又是南北通道，「关」字意含必经之地，故往来之人俗称入海口北岸为云梯关。宋神宗熙宁年间，此处建龙王庙，云梯关名字就固定了，并被历朝历代延用下来。《庙湾志》说：「宋元之前，关当淮河之中，以后沙堆东涨，有土套十余，形若云梯，故名云梯关」。两种说法，较为吻合。两千多年前，海岸线在今灌云县板浦鎭—响水鎭—云梯关一线，黄河夺淮前，海岸仍在云梯关、羊寨一带，所以
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19