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对于人生年纪上的分野，亦有同样的情况呈现：在以往，我们习惯于用所谓的三分之法，曰少年、日中年、曰老年，如我在民国四十四年冬写的中年礼赞就还停留在这个阶段之内。如今时代进步，一切分工日趋精细，三分人生之法，显然已失于粗略，正如以往论史，动辄日唐宋元明，而今则多将单位缩小，以一百年一个世纪作为单位，于这个单位中再作剖析，显然是比以往精确得多了。如今就趁写作盛年礼赞之便，使用一下较小的单位，试为我们一生的年龄阶段，重作精密一点的区划。所用的方法很简单，就是改少年
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我和同庚老友郭可珍相識三十多年，她是北平燕京大學的高材生，和中國郵報創辦人黃遹霈、余夢燕伉儷同班同學，她的外交官夫婿沈祖潯曾出使非洲某國，他是滿清大臣沈葆楨的同族後裔。可珍在外交部官員中，人人稱呼她沈媽媽。可珍爲人謙和有禮，和我相交三十多年，友情濃郁，是我最敬愛的朋友之一。可珍有一堂房妯娌，她就是由我邀請加入常州同鄕會的朋友。祝寬說一口標準常州話，我聽了覺得好舒服。祝寬原籍河南，她有一天對我說：「我不是常州人，舅婆家在常州。」我不知道她何以說常州話，眞是...
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谈年龄，对女性来说，就像向报馆老板问发行量一样，很敏感，也是忌讳的一件事。这里，笔者联想到政治人物的年龄。半世纪以前，大陆时代，很多国民党重要人物，如张岳军、吴铁城、黄少谷、陈立夫、魏道明、吴国桢、叶公超等人，未到三十岁就已头角峥嵘，为大众所瞩目。那时期并没有所谓「青年才俊」的声浪。民国三十八年，政府迁台后，岁月催人，时不我与，政坛上彼此都不愿谈年龄。关于年龄的秘密，有三个有趣的故事：其一，立法院随政府由大陆迁来台湾，通讯录上立委除姓名外，照例有籍贯
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現代文明國醫藥衞生進步，人壽平均七十餘，遠非古人所及。我國人自三國、兩晉、南北朝及隋唐以來，平均壽命，大槪在五十以下。故杜甫詩，有「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」的話。韓愈哭楊兵曹詩亦云：「人皆期七十、才半豈蹉跎。數出知己淚，自然白髮多。」又杜牧詩：「公道世間惟白髮，貴人頭上不曾饒。」又絕句云：「得年七十更萬日，與子期於局上銷。」所期望的是七十歲以後再加一萬日，那豈不超過一百歲了嗎？」但作者杜牧，他只活了五十歲（西元八〇三——八五二），剛好半個世紀而已...
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靑春不是人生的一段时光，靑春是心情的一种状况。靑春是鲜明的情感，丰富的想像，与向上的愿望；像清泉一样的清澈爽朗。 ——山缪乌尔曼自从第二次世界大战以后，除了共产或政治不安定地区，一般国家由于医学的高速发展，生活水准的显著改善，保健常识的渐次普及，公共衞生的全面进步，其人口的平均年龄均已普遍提高。以台湾地区来说，民国三十五年（光复初期）平均寿命为三十五岁；民国三十七年男性平均寿命为四八·六岁，女性平均为五一·八岁；迄至民国七十三年，经内政部国民生命表编审
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中辍，而让寿登期颐机会，与你擦身而过。谈及运动项目，不知凡几，但以选择适合自己年龄体力者为妥适，并以持久有恒，风雨无阻为先决条件，至于运动时间，最好选在清晨五～七时，而此时空气新鲜，湿度宜人，树上、草上露珠欲滴，又有植物吐放氧气，实为最佳运动健身时段，故千万不能睡懒觉。至于在进食晚餐中，如能浅酌金门高梁酒少许，不但可助血液循环，复可短暂麻醉小脑，帮你浑然忘我，甜美走入梦鄕。至于与人无争，清心寡欲，宽恕别人，与人为善，固为我们每一个人不可或缺的修持目标，如再进
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人情冷暖失常，仅上述范围，凭己所学，已难深解，遑论其他。从书本上得到的，亦祇管中窥豹，且分身乏术，事事难能亲身体会理解，所以：「做到老，学到老」，应奉为生命过程中的座右铭，任何学者、专家，恐亦不能例外。六十岁尙在摇篮里之句，固有自我陶醉之嫌，若用在求知，则其心胸超凡，如果在生活侈耆，物质享受上，表示寳刀未老，则大谬不然矣。若干年前，机关、企业，齐调重用靑年才俊，缩减退休年龄，智识大众，认是革新良策。诚然！年靑人体力旺盛，冲劲可畏，事实上，绩效如何，仍値硏究，盖
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民國七十二年元月製
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