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而来。母子逃呀逃，逃到最后终于逃不动了，便在一地息了下来，说又眞怪，那大水竟在他们身后停了下来。母子从此在此安家谋生。那地后人便取名为定海，定海原来就是这样得来的。世间好人便有神仙保佑，所谓「吉人天相」。不过好人、良善人家太少了，你想神仙经过这么多人试探考验——方圆总有几十里，才试探出一个来！这是古时，人心尙不至全坏脱，要是今朝，你看我们这一世道，人人都是尔虞我诈的，做生意的那个不昧着良心斩客坑人；去买货的，也尽想占便宜贪小，恨不得不要钱；偸一点、藏一点
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拜读八七、八八两期会刊，载有周启范鄕长两篇大作，欣知故人别来无恙，深慰下怀。我与周鄕长虽谈不上深交，却在公事上有过几度接触，留下的印象，不因年久而淡忘。远在民国廿四年及廿七年间，周鄕长对我们定海曾做过二件大事。这二件事，说出来老一辈的同鄕无不知之，但内情只有区区几个人知道，事虽明日黄花，仍有一记价値，以为本刊补白。一、炸毁沉船民国廿三四年间，鄕前辈许廷佐先生，所创益利轮船公司益利轮（船名或有误）不幸在定海码头出事沉没，久久无人处理。而定海仅有这个船埠，致
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吾国方志，导源周官，晋唐以降，条流滋盛，文士秉笔，于言景物，叔世浇讹，迺崇官阀。其于地方利病，民生休戚，洪纤之迹，语焉不详，琐闻巵词，充溢简牒。徒资谈助，无裨国政，识者病焉。章氏实斋，扬摧文史，标举义例，号称圭，道咸而还，郡邑志乘，根据厥说，稍改旧观，然亦未能尽袪宿症，一衷典实也。陈君无邪，马君涯民，淹综坟史，贯以新知，近纂定海县志，示以例目，列志十六，分目七十，表纪传录，若网在纲，大氐袭故者十之二，剏制者十之八，纵极天人，衡浃海陆，社闾之会，米盐之产
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实业家淸末状元南通张季直氏，于我邑（定海）题成仁祠一联，脍灸人口，其句为「遗恨类崖山，岛客同归，麦饭冬靑祭社稷；行朝书监国，党人犹在，桃花燕子愧忠魂。」祠有新旧之别，新者在城内鎭鳌山麓，即明监国鲁王行宫故址，淸为鎭兵府，鼎革后民国七年始改祠。内多古迹，如鲁王元妃殉节之宫井，大学士张肯堂阖家尽忠之雪交亭，并附设公园。祠后乃定海县党部，门前大书「地犹汉氏邑，宅即鲁王宫。」之联，其句只将唐元宗诗轻改一字，冠冕十分，恰到好处。惜民国廿八年日寇陷邑，占为虏帐，竟将
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浙江来说，太平军是一八六一年十二月十六日击溃了象山保甲局乡勇后，攻克丹城。至此时，浙江及宁波府（除隔海的舟山定海一地仍为清军统治）全部是太平军管辖区，渡海逃往舟山的浙江提督陈世章、宁绍道台张景渠、知府林钧等清廷残余势力，乞求英、法军政保护，负隅顽抗，力图东山再起，卷土重来。为了肃清退据舟山的清廷余孽及祸害，太平军开始实施攻打舟山的军事行动：戴王黄呈忠、首王范汝增派遣部将张得胜，于一八六一（清咸丰十一）年十二月底，由附天侯王义钧（镇海人）率领太平军从甬东柴桥
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六月初六日，英舰向定海县知县姚怀祥提出限半个时辰投降献城的通牒。姚怀祥见英舰到了道头洋面，就亲登英船见英帅伯麦（Sir James John Gordon Bremer）。问其来意，伯麦吿姚已有牒移知须限时献城，违即攻打。姚答以须与民众从容议之。英兵领姚参观英两舰上的械礮后。姚即囘船方接到通牒，姚囘城后，与官绅计议，皆以为英舰未必眞的会进攻，遂不咨复。不料第二天早上，英舰炮火齐发，定海鎭总兵张朝发以土炮还轰，不能及船，英炮则轰去城中房屋，兵民纷纷出城避往山谷
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鸦片战争是中国近代史上关系国家兴衰，民族强弱的一次很重要的对外战争。而定海的失守对当时的局势有很大的影响。道光帝对林则徐的信心动摇了，淸廷对英作战的方针也改变了。道光帝对林则徐初颇信任，曾下谕嘉许：「所办甚属认眞」，道光十八年十一月林则徐自湖北入觐，被道光帝召见八次之多，奉谕：「湖广总督兼兵部尙书衔林则徐，颁给钦差大臣关防，驰驿前往广东，查办海口事件，所有该省水师，兼归节制。」可见道光帝对他的信任了。迨定海失陷以后，道光帝就下谕斥责林则徐说：「外而断绝
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陈步云（一七七三—一八四六年），字锡镳，号锦堂，世居瑞安城东清泉乡筼筜桥村（现属安阳新区），他是瑞安市继许松年之后又一杰出的清代水师将领。他二十一岁，以武功投效军伍，自嘉庆至道光年间事浙闽粤洋水师四十余载，在剿灭东南沿海海盗及打击走私夷船等重大的军事斗争中，因英勇善战，屡立战功，遂由一普通士卒累官至总镇，先后任定海、琼州及闽安、温州总兵，其史略入载于温州、瑞安地方志。陈步云不仅是武勇著称的水师将才，而且还是一位谋略深邃的军事战略家。据温州图书馆收藏的，由
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表示：堕民是明太祖朱洪武将他降元将领的家属斥为此一阶级而成，关于堕民详情他不太淸楚，其友中山大学考古人类学敎授陈君曾著「堕民考」，此书在台不易找到。三、定海县志风俗篇——四民之外又有堕民，谓之匄（即丐）户，相传为宋将焦光瓒部落，以叛宋投金被斥，或云明太祖恶宋将之投元者摈斥之。及定户籍，扁其门曰匄，即有产禁充吏员粮里长乘车马，令其自相配偶，男子则捕蛙卖饧鍜鑪铁、编机扣塑土牛土偶，正旦元宵执响器以闹人堂，立春持土牛芒神以闯人室；立冬胡花帽鬼脸沿门打鬼，谓之「调灶
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鼎沸之际，相信有许多方外之士和厌战份子，纷纷逃入这星罗棋布的舟山羣岛中，或另辟荒地以图生存，免于战乱之祸；或养生修炼，以期得道成仙，尤其这些道家人物，正是仙人的前身，所以这正是「舟山古来多仙人」的最大原因。这并非纯属想像之辞，实际上是为昔日一般人所承认的，试观定海县志舆地志中名胜古蹟篇中所述：「舟山列岛在昔所谓海中洲，漂渺而不可即者也，内陆之人好谈怪异称为神仙之都，至今犹有安期蓬莱名其鄕者。」那茫茫海洋中散布着三百七十多个岛屿，一百多个暗礁，波浪汹涌，航道
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