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本會資深會員王鑄迪女士兄長王鑄軍，畢業日本北海道札幌醫科大學，又取得札幌醫大皮膚科博士學位，其後赴英國牛津大學取得皮膚科博士學位，成了英國皇家學會院士。應蔣公和夫人宋美齡女士之邀返台服務。任台北榮民總醫院皮膚科部主任，陽明大學教授。又任亞州皮膚會會長，著有《皮膚科》等書籍，他除是蔣總統夫人御醫外，對台烏腳病研究頗深，退休後赴日本，又兼北京大學客座教授，二〇一三年十一月因病逝於日本東京。今年他逝世週年其母校札幌醫大刊文紀念這位傑出中國留學生校友。
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来，随着地下出土文字资料的骤增，文字学界在战国文字研究领域成果频出，多种有关工具书相继问世，为我们更好掌握战国文字提供了前所未有的条件。这样，又使我想起介堪先生那时所说的话，萌发了对战国文字，尤其是其中最具艺术价值的三晋古玺文字书法艺术的浓厚兴趣。日揣夜摩，一往情深。经几年积累，觉得很有加以小结回顾的必要，于是就有了书写篆刻这本古玺文字联和印章的想法。创作是从去年底开始的。联语除自己撰写的以外，还采用选联和集联的方法。因为前人有些联语和诗句不仅在艺术上，就是思想
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孫大總統在省敎育會，召集廣州巿中等以上學校敎職員學生擧行宣傳大講演，到會者千餘人，中多莘莘學子，於秩序極爲整肅，令人起敎，二時搖鈴開會，先由汪會長宣布開會理由，略謂第五次全國敎育會聯合會，改正敎育宗旨爲養成健全人格，發揮共和精神，故現在敎育家欲達敎育宗旨發揮共和精神，不可不于敎育設施上，有所硏究，今日幸孫先生到本會演說，使廣州巿敎育界人員，得親聽手造共和之人，講演關于敎育事項，實無上之盛會，想各位今日必定以硏究的態度，領受孫先生之演講，說畢，卽介紹孫先生...
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择其富者，指为邻，一切费用，皆令其出，数十里外，皆可报，故曰飞邻。毫不相知，而倾家破产者甚多。）写笼二门等之虐刑，（窎笼每年毙死，合全川计之，不下七八千。二门则陈锡鬯所创，非牢非狱，而闭于一室，暑日熏蒸，坐立相挤，死者无算。而狱毙者，则更不可计矣。）泸州永宁之蹂躏学界，（泸州州某无故笞留学生。永宁李某，无故擒学堂总办李维汉。）方旭之受贿，（近日蜀考优贡二十一名，旭为提学使，每人索贿一千余金，共得贿二万余。）已为惨痛之至。而近日周善培之束缚自由，凡十五人以上
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本刋讯】原籍本县之林其元博士，近在美国发表其硏究论文「电子磁感应」，曾轰动世界科学界，并已有八十九个国家，索取详细资料，极表重视，为吾国学人争光不少。林其元博士现年卅岁（未婚）为林森县同鄕会常务理事林伯鉴律师长公子，台湾大学肄业中，即赴美留学。苦心硏读，在美一连获得化工学士，并三个硕士学位，二个博士学位，现任GSF高级硏究员。间林博士以聘约关系，羁留美国，将于明年休假时抽空返国省亲。
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爱国之心始于爱鄕，发扬爱鄕心，各地地方教育均订列鄕土教材，以常州人而愿闻常州经学、文学、艺术之历史，正是爱鄕心的一种表现。常州素称文物之邦，有清一代，人才特盛，龚自珍有「常州高才篇」，起首有「天下名士有部落，东南无与常匹俦」之句。李慈铭越缦堂日记亦称「清朝常州人才，甲于天下」。可见常州人才之盛，于清代学界早有公论。事实上我常州人在清朝近三百年之中（尤在乾嘉时期），不论在经学上、文学上、艺术上，不但人才杰出，而且常能独树一帜，名震全国，领导当时，影响后代
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境界和生命体验，自是超人一等。比起他来，我自己虽是「人生哲学」的硏读者，但知有道德尙未能力行实践，则其为人当不足取。再说，李鸿材留南京时，我还托他在中央大学图书馆代抄过一篇「人与本能」（某英文杂志上的）的论文。以后，我们又在东京见面多次。但他不久囘四川，不知怎样就病死，民国二十一年我曾在重庆「巴岛日报」副刋写过「李鸿材之死」一文，惜原稿早已遗失。这些年来，唐君毅已成知名之士，为哲学界重鎭。据姚蒸民兄说：唐氏在中央大学毕业前后，已学贯中西，无所不通，遂有「土博士」之称
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關於漢開國皇帝劉邦的籍貫問題，盡管《史記·高祖本紀第八》（以下稱《高祖本紀》有「高祖沛豐邑中陽里人」的記載，但至今諸家注說仍存在著較明顯的差異。筆者考究諸書，不揣冒昧，略陳管見如次。關於劉邦的籍貫，歸納起來有兩說。一說：沛縣人。見一九八〇年版《辭海》。持此說者還有如下兩種具體提法：⑴沛縣豐邑人；⑵沛縣豐鄉人。其根據是將《史記》、《漢書》中「高祖沛豐邑中陽里人」中的「沛」理解爲秦時泗水郡之「沛縣」，「豐邑」自然應爲其鄉。亦有學者將「劉邦邦徼時避秦厭氣逃出豐...
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谋复兴，臻国家于富强康乐之境也。自弟故后，余仍致力于法令月刊，故主编最高法院赵故检察长韵逸曾语余曰：「你要办好一本杂志，必须有好文章」，三年来除充实其内容外，每期必刊出靑年学者及海外归国学人之作品，各方反映，均认本刊富有朝气，可配合时代，为法学界之公开园地，陶希圣先生为本刊撰「夏虫语冰录」，已历十六年，从未间断，漫长岁月，在人生过程中，作者与编者之相处，有如斯之久，殊不寻常。仁弟，汝安息乎！余有生之日，定将法令月刊继续出版，日进有功。且立志将其发行于大陆
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文學創作無論其爲小說、詩歌、戲劇、散文，應是個人精神活動中崇高的表現，民族文化中的精彩絕艷。一位宅心忠厚的作家運用他的情理交融的神思、語言文字的技巧、追求眞、善、美高度綜合與統一的實現。同時那位文學家又離不開他所屬的民族和所處的時代。如此文學乃屬有血、有淚、有骨、有肉、有靈魂。文學作家無不以其個人生活經驗爲藍本，運用其飛躍的想像能力，構築故事情節，加以彩色藻繪，創造出他的文學作品。從表面上看來，文學作品似乎並不一定要牽涉到時代與環境。但是文學家天生的熱愛...
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