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转学江苏省立东海师范毕业，大陆撤退随军来台，进入海军专科学校深造，历任后勤单位之参谋、股长、科长、副处长，海军官校作战系敎官，卓著劳绩。前岁自海军总部退役，辛勤谋食，不废书史，为遵奉故 总统蒋公复兴文化「敦亲睦族……以固邦本」之昭示！乃根据歙县迁沭之源流，追溯至始祖泰伯公，历时三千余年之世系，并蒐集有关文献，辑为吴氏族谱，以期彰先泽、明世系吾苏沭阳洽民宗兄，字微霑，祖籍安徽歙县，明成化初徒沭，耕读传家，世代书香，对日抗战期间，怀报国之壮志，负笈皖北，曾
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吳氏之裔，系出泰伯，泰伯三以天下讓，孔子以至德稱之，史遷亦嘉泰伯之讓，吳世家因列第一，推崇之隆，曠世無匹，良以流長澤溥，本固枝榮，高風大義，足資楷模；故不數傳而篤生讓國之延陵季子，蓋涵濡祖德，默化無形，生來有自，又豈偶然。至禮重箕裘，詩尊祖式，代代相因，蔚爲風尙，亦愼終追遠民德歸厚之微旨也。惟何以彰先澤，明世系，紀其事蹟，傳諸久遠，則譜諜尙矣！又見太史公自序，知史記之成，取材有賴譜紀，夫所謂譜紀，固合國史、家乘及地方志三者而言，但個人傳紀，則家乘自尤較詳...
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追远。愼终之道，不属本篇范围；玆论追远，追远之义，指祭祀祖先；虽年代久远，亦必追祭，以免忘本！不忘本者孝，孝者必仁，故欲发扬仁道，必先自追远始！追远之义虽明，但不知远祖为谁？又何从而追焉！先民有鉴于斯，故各氏族皆有谱谍之著。我吴姓宗支，蔓延天下，族谱之辑，世代相承，惜以大陆沦陷，多未携出。玆者洽民宗长：重修沭阳吴氏族谱，追溯至于始祖太伯，并多方蒐集有关文献，付梓之日，先睹为快；从此不独吴氏子孙，追远有据，归厚有由，推而广之，国族亦必因之而昌大，功德岂浅鲜哉
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昔仁和龚氏，尝以为古者以家训家法，胪为家谱家乘，宗法明而礼俗成，凡以所爱其家者，欲其子孙之必贤，而使天下后世、庶几少不肖之人，屹然而为世所重羡之杰族也。溯自伏羲氏制嫁娶，遂植家族之始基，人不忘其所生，迄今盖己六千四百五十余年，吾中华民族之大，民德之厚，有由来矣！沭阳吴君洽民，流寓台员，秉其先公遗志，为吴氏族谱之辑，稿既具将以付梓，介吾老友公屿王先生属余为之序，夫今世俗婾，礼坏嫁娶悖制，罔叙彝伦，凡为人子出分，而后殆忘其所生，父役于子家，子役于父家，抑且论
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吴氏族谱曁述斋公所撰「浮生大梦」一书，辑为是录，以告世之仰高山，慕景行，观风釆俗，化民有道，期跻斯民于郅治之域者，知所取法焉。吴氏之先，出自有周太伯（太亦作泰）与弟仲雍，皆周太王之子，而王季之兄也，孔子曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉。泰伯自号勾吴，至武王克商追封太伯为吴伯，子孙以国为氏，是为吴氏之始。至建始吴氏，乃泰伯苗裔。宋元以前，谱牒散佚，文献无征。仅从荆州万谱，得悉元明之间，由江西迁至湖广荆州，世居江陵永丰龙居渊，后迁监利县姚家集杨巷
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才疏学浅，虽怀忠诚之心，谨以庄敬之志，言不尽情，但愿与吾族人共勉之！互励之！一百一十三世孙本公拜序民国八十三年二月二十五日于台北市（原载于吴氏族谱）
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族有譜何也，其源蓋出於古之宗法、曰：以尊祖、敬宗、收族。夫宗法廢自嬴秦，歷漢迄唐，襲名忘實，宋范文正公創義莊，稍復三代聚宗族、厚風俗之遺意，而猶未備，一二右姓強宗，更師文正而不能盡，其他特假尊、敬、收諸義治譜，以爲名高，實則否否，厥實爲何有！淸馮宮允桂芬之言曰：「宗法者、佐國家養民敎民之原本也」；近人崑山方氏還之言曰：「尊祖在保世滋大，以光先烈不在祭祀，收族在興學勤業，人自生存，不在會祀合食，振貧恤。」偉哉言乎！此事實也；不敎不養、世殖不肖子孫，忝祖考，...
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军书旁午，迁徙不遑，惟继承先君睦族修谱之遗志，未敢以不敏而一日去怀也，迨至戊申退役，始克致力于斯，囘忆儿时侍奉亲长之所闻，近据族叔祖次干子羽拙夫（筱柴）诸公之提供，排比整理，列为系表；另参观中国地方文献学会展示之方志目录，遍访各图书馆，摘录先人传记及手泽，然际此文物播离之日，典籍未备，蒐采虽非完帙，亦属吉光片羽，俱宗风之传世者，乃合辑为吴氏族谱稿，其稽考欠详，记载未尽者，俟神州光复，再为引笔补阙也。玆値大陆**，焚书坑儒，毁弃伦常，「批孔扬秦」，方为张厉
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