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郭屯。（五）越里吉在富克锦以西之古城。其奥里米，越里笃二部，可从以上之说。至其他三部尙待考证也。五部分设鎭抚，而节度使之驻地，即为五国城，又称为五国头城是也。该地为五国与辽交通要冲，以其统辖五国，故冠以头字于其上也。明一统志（卷八十九）载混同江在开原城千五百里……北流经金故都会宁府，下达五国头城，北东入于海。（此纪事本元一统志）三、五国城所在之五说：（一）啸亭杂录（卷四）载乾隆年间在伯都纳有宋徽宗之画鹃图，及帝晩年日记，与古瓦掘出，其日记为帝于天会十三
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鄱陽湖爲我國五大湖之一，其湖位於贛省北部，簡名鄱陽，古稱之彭蠡，又名彭湖，一名揚瀾、或名宮庭，載諸禹貢方輿。若言湖之形狀，中爲細腰，分爲南北二湖，北湖又稱落星湖，南湖亦稱宮庭湖。再言湖之容量，可納仙霞，黟山二山脈以南之水，及贛江、昌江、信江、撫水與諸水諸流，匯集湖中，經由湖口而注入長江。繼言湖之面積，則隨季節而異，夏秋水漲時、湖面漸寬。當長江水溢，江水倒灌入湖，則湖面更形遼闊、煙波浩渺，汪洋無旣水天一色。長約四百五十里，闊約八十里，面積約三千六百平方里。...
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臺灣的住民，自開臺聖王——鄭成功，率領漳、泉、粤三籍移民來臺開墾，爲最多者；在此之前，雖有閩南人入臺從事開拓，因文獻記載略而不詳，故可推知爲數寥寥無幾，似可據此而斷定者。開漳聖王雖是僅及於漳州，泉州並未涉及，但今日臺灣各地，凡閩南籍的較大聚落，不分漳州、泉州，幾乎都有開漳聖王廟的存在，成爲臺灣鄕土神明之一。相反地，在漳州府屬，雖有開漳聖王廟之建立，但爲數不多；此卽俗諺「顯靈之神蔭外鄕」，或是「近鄕欺神」的說法，證諸閩南與臺灣，自非虛語。開漳聖王，在臺灣可...
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邑曷爲以「大埔」名，蓋俗呼有水宜稻者曰「田」，呼平曠高原僅宜果窳蔬麻者曰「埔」，有俗音而無字，蓋即「圃」也，俗亦曰「壩」，有字有音而非其義，又譌作「壩」，有字而音義並乖，是故「埔」者俗音俗字，字書尙未補收者也。其稱大奈何？曰，此據前事言之也。自萬曆間小靖溪徙，榻崗水嚙，遂舉昔年沃壤，盡爲河伯所有，而當夫未建邑之初，汀水合東門磜水繞茶山東隅横亘山趾，西注大靖溪流，故自茶山之麓，彌望平原，無慮數十百頃，地埔固泱莽矣哉，「大埔」之名，俗所由稱也，當時建斯邑者即...
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雄伟的石壁客家公祠和祖地牌坊历史考证：客家人的祖先，大都是中原的贵胄世家大族，是社会中的上层份子，代表了中华民族的精华，是汉族中的优良民系。客族的南迁概分三个时期，山西、河南、安徽等省居民于四世纪大饥饿中南移，其后五胡乱华逃难南方，安居于江西，最后一部向东南移动，定居于浙江及福建北部。第二时期，约在九世纪唐末黄巢之乱，五代兵变迭起之时，陷于饥馑中的中原汉族约五千人南移，唐僖宗（公元一〇二七）于福建西部山区定居，此为由北方南来以后渐成一系的第二期客族。宋朝
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清朝康熙时，河督靳辅在《开辟河口》书中说：「云梯关者，不知起自何时，乃黄淮二渎所由入海者也。往时，关外即海。」云梯和云梯关的形成以及始称此说并无定论。《庙湾志》记载：「宋元之前，关当淮河之中，以后沙堆东涨，有土套十余，形若云梯，故名云梯关。」此说较前明确了些，但仍有笼统之嫌。根据黄、淮河的历史情况以及沧海桑田的变化，云梯关有一个地貌逐步演化的过程，名称的确立，也有循序渐进的特殊原因。淮水为古四渎之一，源出河南省桐柏山。夏禹「导淮自桐柏，东会于泗沂，东出于
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美国出版的大英百科全书内「常州」一条，记载的后段说，常州已有一千三百多年的历史。原意当是指「常州」这一名词。但很容易被误会指这一城市的历史；其实我们家鄕之登上历史舞台，已有二千五百多年，祇是历代名称变迁很多，中间经过建立、合并、分离、更名种种变动，实在不易使人了解。这里我想就不同的名称说明大槪。一、延陵这是春秋时代吴国的城邑，吴王余祭立，封其幼弟季札于此。时为鲁襄公二十六年，周灵王二十五年（西历纪元前五四七年）。三年后，季札奉派聘问中原各国，春秋穀梁传
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