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民族是经历过长期历史演变后，形成的一个稳定的群体。中华民族是一个以汉民族为主体、由五十六个大小民族组成的共同体。这个既有共同特征，各民族又有自己特点的中华民族，显示了其根深枝茂，支系纵横的博大气派，体现了中华民族多元一体的基本结构。在中华民族大家庭中，汉族以其人口占绝大多数与发达的经济和先进的文化，而居于五十六个民族中的主体地位。汉族同时也是世界上最大、历史最悠久的民族。汉族的前身是华夏族，它是夏、商、周、楚等部落为主体，融合了羌、狄、蛮、夷的一部分
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我们的祖国——中国，有悠久的历史。灿烂的文化；有辽阔的土地、丰富的资源，更有着几万万勤劳智慧的儿女。不论是过去还是现在，她都对人类作出了巨大贡献，巍然屹立于世界民族之林。中国，我们伟大祖国的名字！我们每个人无不为这样一个伟大的国度而感到自豪。但你可曾想过，中国，这个令人骄傲的名字，是怎么来的吗？有关的说法眞是太多了。通常的说法是，中国乃是指华夏族（包括后来的汉族）居住的地区，以及华夏族建立的国家。《史记》中的《天官书》、《匈奴列传》等篇，都把华夏或汉族
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在世界民族史的比较中，汉民族，以其人口众多，历史久远，典籍承续不断，文明业绩宏伟壮观，而堪称世界之最。汉民族的历史、文化及业绩，是世界上一切华裔侨胞的骄傲。每一个炎黄子孙，不仅需要了解我们这个民族的伟大与辉煌，而且需要知道我们这个民族的历史过程。这样才能明了我们祖宗的根系，更增加我们的向心力和凝聚力。本文提供的即是关于我们这个民族形成与发展的历史概说。一、汉族的前期阶段——华夏族（五帝及夏商周）「汉族」之称因汉王朝而得，但其历史却并非始于汉代，而是形成于
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汀州在未建置以前曾居住过那些民族、民系的人？在建置后未形成客家人地区之时居住着那些人？这在文献资料上并没有明确的记载。从1937至1987年50年间考古发现，汀州八县范围，在距今五、六千年的新石器时代还没有人类繁殖生息其间。根据出土的石器、陶器的纹饰形状特点，属于以几何印纹硬陶为特征的古越族文化范畴。所以可以推断最早在汀州地域居住的人类是古越族的一支闽越族人。据人类学家林惠祥《中国民族史》等书考证：古越族文化特征，和汉族的前身华夏族不同：一是语言不同
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中国之得名，是由禹贡「中邦锡土姓」的中、邦二字演绎而出。诗大雅皇矣：「王此大邦」。史记本此意，改「邦」字为「国」字。故中华风士志说：「中邦者，中国也」。毛传说：「中国，京师也；四方，诸夏也」。礼中庸说：「是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊」。地志说：「中国之屹立于天地间，亘五千年」。中国又称「夏」，如尧典：「蛮夷猾夏」。亦称「华」，如左传「夷不乱华」。又称「中夏」、「华夏」、「诸夏」，因之四海之内，都以「夏」为宗主国。左传僖公二十五年：「德以柔中国，刑以威四夷
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本文献第廿九期，刊出拙作「中国称号之由来考略」，与本篇「中国古代称号——华夏由来考略」是为兄弟篇关系。乃缘于作者在前（民九十一）年九、十两月，曾有美国旧金山之行，于近两个月居留期间，阅览当地报刊「上下古今」栏目，载有「中国、华夏两称号由来」一约六百字短篇。鉴于此主题论说甚具意义，且有礼失求诸野之感，遂引起动机，将该文携返台北，以此题为标的，走访中央图书馆、故宫博物院文献图书馆，中央研究院图书馆等，以寻求可供采择、充实之相关资料，经借阅各馆藏之《史记
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的仰韶文化及其典型代表半坡文化，而且已查明的一千多处仰韶文化遗址，密布于渭河、黄河流域，关中分布最为稠密。其文物之绚丽多彩与生产技术高超之程度，为我国其他地域的同期文化遗址所不及。故此寻找夏文化的遗址，在华山所在的关中也许要比在山西、河南更有价値与意义。华夏又为何改称中华？这与陕西大有关系。因为华夏族周边有许多其他部族，按四方分称东夷、西戎、南蛮、北狄，也可合称『四夷』或非华夏族。华夏族本来是排斥四夷的，称为『夷夏之防』，裔不谋夏，夷不乱华』。但由于各称原因，四夷
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近年来，举国上下在研究和传承华夏姓氏文化，掀起寻根认祖热潮中，方城县众多姓氏文化爱好者从一本《姬氏族谱》中获得到三大可喜发现：一是姬姓起源于人文始祖黄帝，二是裕州姬氏系周公之后裔，三裕州姬氏由山东迁至此。其《姬氏族谱》中详细记载是这样的：「蔚巍姬氏族，系源远古流长广，《姬氏姓源》云：姬氏出自黄帝，黄帝，少典国君之子，国于有熊世祖凤池十一代拙孙 恒茂 敬书
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三月廿五日，常州市武进家谱文化研究会正式成立，是武进唯一具有编修家谱资质的组织。盛世修谱，是中华民族的一项传统，编修、研究家谱也是保护华夏民族文化的重要途径。历史上，常武地区的家谱文化一直十分兴盛。进入二十一世纪以来，武进更是掀起了续修家谱的热潮。据不完全统计，全区目前已续修新谱三〇〇多部。为传承弘扬民族文化，丰富人们的精神文化生活，横林鎭老年活动中心、洛阳鎭北片活动中心、洛阳鎭怡养院、礼嘉鎭老年活动中心、雪堰鎭老年活动中心等五家法人单位发起成立了武进
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