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本书再版承䝉宋史权威学者中国历史学会理事长，国立政治大学文学院院长，国立台湾大学史学敎授方杰人先生于百忙之中，专撰再版序言，谨先申诚挚谢忱！初版版权页印注为五十八年十二月出版，实际样本完成在五十九年一月二十七日。因当时适逢农历春节，装订工厂休假，全部装订竣事在二月二十一日，正中书局验收后开始发行在二月下旬。五月十三日得书局贺总编辑仲弼先生函：「第一版现已售罄，正再版中。」著者方知业已交付再版，不满三月，首版千册得以迅速普及于各地读者先生之手，深感厚爱！当
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當民國三十七年十二月，我從南京來台灣時，我的第一願望，就是把我的國寶帶到台灣；第二件事，就是把我的兒子送到台灣。因爲我的國寶是宋版六經圖，是中國古代中心文化的主要結晶，以科學方法，用圖表解釋說明，中國的文化核心六經，製作成六經圖。這部六經圖，是經過多少學者珍傳，最後送至淸宮，經乾隆皇帝親閱視爲珍寶，蓋著「乾隆御覽之寶」的印章，並有「五福五代堂古稀天子之寶」和「八徵耄念之寶」、「太上皇帝之寶」的三顆大印。這部珍版書是代表著中國主幹正宗文化倫理曁科學的全部，...
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方两庵鄕长令尊人望公，为前淸秀才，世居西门外西直街，中年以后，以诗书画遣兴言志，并于民国廿四年初出版悯侬轩诗草。两庵鄕长近在台特付梓再版以飨同好，藉资流传。如同鄕有诗书兴趣者，可来函索取。
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中华民国八十七年（一九九八）七月于纽约《悠悠诗文集》于一九九六年春印就面世。此书在打印中虽曾多次校对，惟书成后发现仍多错误，乃在书后附一「勘误表」，以为正误之对照。殊最后亲自再细读一遍，勘误仍不周延，为谋补救，决定改正「再版」，以期完善。并改由中华书局发行兼总经销。此书分赠各方友好及若干公私立图书馆，承受赠书人热烈覆致谢函，赞誉至多，并且有加付书款，热诚可感！其中知名人士如缪培基先生，已届九五高龄，对此篇幅七五三页之厚书，仍能鲜为阅览，并有深入体认之言
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和「敦煌论集」，对敦煌的种种问题能广泛地探讨，方有了完整的观念。这二部著述内容翔实自无待赘言，主要在藏经洞文物的分析和研究，纠正了以为敦煌艺术仅在塑像和画壁的偏见，今天之所以称之谓「敦煌学」，实当从各个角度去认识和了解。「敦煌学槪要」一书，早已售罄，国立编译馆特地商请苏敎授重新修订，添入许多近年来国内外学术界对敦煌学所作的新的硏究和分析，使本书的再版，融汇了敦煌学崭新的「层面」，以飨国内外爱好敦煌艺术的读者。二敦煌学与敦煌艺术，在内容的探讨上是不相同的。敦煌艺术
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子弟们，读了此书后对家鄕有个系统了解，不致数典忘祖。当然这册钜制决不是笔者个人之力所能完成，必须仰赖热心鄕长们共同来做。这个构想在舟山同鄕会的筹备会议中提出后，当时获得全体出席委员的赞同。主席陈嗣庆鄕长尤其热心，他认为这是一件很有意义的事，値得立刻去做，并答应必要时垫付经费拾万元。有他这句话，我想此事，已有八分成功希望，笔者多年心愿，也得如愿以偿了。再版「瀛海同舟」笔者于八年以前，曾获前舟山防衞司令官石觉将军（石先生时任考试院铨敍部长）赞助，蒐集了一些有关
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我國石窟藝術光耀寰宇，甘肅省位居大陸中心地帶，又係漢唐絲綢古道之要衝，中西文化交會之樞紐，因而石窟藝術之豐碩，造作年代之久遠，在全國得天獨厚。然其發現馳名，則常晚於他省，敦煌而外，麥積山即其著者也。麥積山石窟位於甘肅省天水縣東南百餘里之麥積山中。其地群山環抱，層巒重疊，因一峰崛起，酷似農家麥積之狀而得名。吾家世居天水，幼時即知麥積深秀列爲邑中八景之一，以遠離縣城，往游者少，麥積石窟則更僻處深山，故世人鮮知其内涵。民國卅年，家兄國瑞倦游歸里，整理叢殘之餘，...
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