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□关于山东先民是否移自云南，本期刋出史仲序及战庆辉两位先生的大文，虽然说法相反，但皆言之成理，希望各界鄕贤再提供证据。□本刋迭接作者来函抱怨，认为编者取稿有偏见，或指为少数人包办。谨郑重声明，绝非事实。本刋园地公开，欢迎任何有关吾鲁之稿件，只要有价値，一定优先刋出。
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余自幼年，就常听到家鄕的长辈们说：「我先民是于明洪武初年，从云南迁移过来的」。直到今天，仍然有些鄕亲们秉持这种说法；不过是语焉不详，人云亦云而已。但我衡情度理，终觉得这个传说，很値得怀疑，因无史料可寻，无征不足信的。今日云南，是在云岭以南，故名。其地处在我国西南边陲；崇山峻岭，云天远隔，与濒临东海之滨的山东半岛，简直是南辕北辙，不可以道里计。这种天然环境与当时政治背景，绝不可能，也无必要，将那么遥远的边区人民移徙到内地来。盖云南在唐代是为南诏国（七四八
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從人種學的角度看：中華民族的主體（卽人類學中的「蒙古人種」），係源於一支黃皮膚、黑眼睛、黑毛髮的哺乳類人科動物。而中華民族旣不是由南亞熱帶叢林遷來，也不是從北方冰天雪地遷來的外來民族，可能就是中國土地上的原住民這一問題，經過幾番紛爭以後，現在也漸被認同了。剩下的只有一個問題，卽中華民族發源於中國的那裏？是長江還是黃河？是江河的上游、中游還是下游？土地是人類賴以立足的首要條件，水源是人類賴以生存的首要條件，因此首先形成陸地並有較好的生態環境的地區，應卽是中...
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注：四面青山的粤东山居农村之一）广东之先民是指中原汉人大规模迁入之前的土著居民，应当包括春秋战国与唐宋以前的历史时期。古时尙未有广东省的设置，故当时两广之地多称为「岭南」。《通考·地舆·南越》载「自岭以南，唐虞三代为蛮夷之国，是百越地」。南越则指今两广而言。因两广位于五岭之南，故称为岭南。五岭即大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌诸岭与越城岭。唐时分天下为十道，其中岭南道者，包括今之两广及福建之漳浦等地。宋时分天下为十八路，其中广南东路、广南西路者，即今之广东
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元末明初，邑人張翼字飛卿，好讀書，尙氣節，雖達官貴人言不循理，必予面斥。張士誠陷無錫，其兵卒帶着武器，到處橫行呼嘯，百姓恐懼，都認爲將遭屠戮，張翼並不爲意，後來徐達破了姑蘇，命令副將胡廷瑞領兵攻無錫，僞吳將莫天祐（張士誠在姑蘇稱吳王）固守，徐達遣使去招降天祐，天祐殺其使者，徐達大怒，發下命令，如不下無錫，卽予屠城，於是張翼就挺身而出，約同邑中士人徐績字伯凝，徐續字仲祥，兄弟二人，一同去見天祐，對他說：「西吳（當時朱元璋稱吳國公）兵亟，將軍計將安出？」天祐...
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安國，字民泰，其先黃姓，蘇州懸殊里人，明洪武中贅於無錫安家，因從其姓。國性警敏，有遠略，富甲一方，贍宗族，惠鄕里，爲防禦倭寇而濬白茅河諸大役，國皆與有力焉。父喪送葬者五、六千人，所居膠山數里無水，會歲饑，乃出倉穀課民鑿渠，集數千人自春及夏，成巨渠，石田變爲沃壤，民賴以活，無不德之。張守經，字子傳，善騎射，尙俠義，明嘉靖三十三年夏，倭寇侵錫，焚殺虜掠，城鄕死亡相籍，守經乃傾其家產，募集鄕勇，延聘何五路爲敎練，並請邑諸生苗子白爲參謀，子白及五路等三百餘人，與...
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壹、移民的由來⒈從語言方面考證：大家知道，從語言分類，我們潮州語言，無疑地是屬於閩南語系的部份，伹是吾潮先人，却並不是完全來自閩南的。早在秦始皇平定南越後，就已遺下戍卒五十萬人，分駐於兩粤的五嶺。揭陽就是其中的一嶺，（當時的潮州統稱揭陽。）這部份戍卒，也有男的，也有女的，初由尉屠睢率領，後來就落籍於榕江右岸的練江流域（潮陽縣地）當時的榕江兩岸，在未被塡築爲田地，結成鄕村之前，原似一個遼濶大海，使這些遺卒官兵得以憑藉此一天然環境，有組織地在此開荒下去，而不...
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台湾地区，虽然自上古时期大陆文化即已传来，而且后来络绎不绝；但是汉民族大量来台开垦，却是在明末清初才开始，尤其是清朝的康、雍、干三代，更是台湾开辟事业一日千里的关键时刻。由于当时台湾很多地方仍是荒山穷谷，而先后涌至的闽、粤沿海人民，又多为谋生而来，财力极簿，想要成就垦拓工作，实在困难重重，绝非一朝一夕所能达成。加上他们与先住民之间争地争利，又引起不少杀戮事件，使入垦的先民时刻生活在危难恐怖之中。所以先民开台的辛酸苦澁，实在不是我们目前所能想像。以往学者也
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古往今来，无论是东方或西方，人们一直把建立和谐社会作为美好的追求。特别是在中国，追求天人合一、节人欲，实现社会平等、安宁、和谐，一直是思想文化的主流。早在战国时期已进入农耕文明时代的白族先民就崇尙这样文明理想的社会。这种崇尙也成为他们的宗教信仰，他们用简明形象的线条和图纹，将崇信绘制成图腾、神祗，在祭祀大典等礼仪活动中供奉祀典。成为应用最广泛的祭祀偶像。十分有幸的是，这种图腾文化也铸造在大波那铜棺上（铜棺的主人民间传称他为勃弄王）。一九六四年三月，在一次
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用来网兽捕鱼（庖牺氏作结绳而为网罟，以佃以渔）。便于获取更多的兽鱼，易于解决生活。因从前以石击兽，用手抓鱼，收获量可能不高。惟于此得以证明，那时的人类，仍处于渔猎社会（生活）。神农氏砍削木头，制造农耕器具，教民稼穑（神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下）。证明先民脱离渔猎、畜牧生活，进步到农业生活。这是中国历史上非常大的事情，有画时代的意义。表示我先民逐渐减除兽性习惯行为；且利用智慧，创造发明许多事物，目的是为了改善生活。看笔者于后面的叙述，即可
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