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大赦之下，自七月一日起至十五日止，一律「放假」半月，囘到人间他的老家，接受子孙奉祀。惟那些无后代的孤魂野鬼，到处索钱觅食，搞得人间不安。于是人们为了消灾袪祸，就采取几项措施，与鬼魂们和平处，谋求福祉。一、赠金奉食：祖先自初一囘家之后，即接受其子孙设奠供奉，眞是「晨昏三叩首，早晚一炉香」虔诚之至。通常过了七夕之后，十五天假期过了一半，家家都准备送行，忙着购置冥镪，种类繁多，包括板纸钱（以黄粗纸散压成如板，然后掀成二十一张一叠，用三眼钱钻印成七行，犹如有孔的铜钱
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精作战。因其勇猛，鳝鱼精不敌奔逃，王世子以箭射之中头部，坠入溪中，一时溪水滚滚，鳝鱼精负摆尾，王子状世摔落马淸飃无踪。吴颜两将见犯大惊抢救不及，乃自思世子既亡，为何向城王交代，于是连人并马跃入溪中殉职。三日后即农历正月十四日吴颜两将尸身浮现于南门外路通新港（在中选辖区），面目如生，当地父老尊其忠义，共同卜葬并塑像立庙供奉。以保鄕内平安。据说后吴颜两将为玉皇大帝勒封之为护国太平王，鄕中年例于是日请神出庙，巡游境土，驱逐邪魔至于王世子尸身亦于十八日浮现于鸭姆洲
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店家营运顺畅、生意兴隆！然若为坐姿读春秋之关公像，则较不适合如此摆设。（注：自古关公雕像分为文、武两类，各有相异之诉求。“文关公”采坐姿，一手拂胡髯，一手握春秋，为一般寺庙所供奉膜拜者；“武关公”采立姿，手持大刀，脚踏弓箭步，昻然鼎立，威风凛凛，民间多做为鎭宅招财、趋吉避凶之摆设品，因此又称为“武财神”。）
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本刊讯】宜兰福州十八县市旅台同鄕会，在擧行大拜拜时，参加游行活动，上图为宜兰三山社所供奉之按察司。下图为同鄕会所组成七队「十番呎」。（本刊记者扰）
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回大陆后，浏览群书及民间口碑资料探索证实。黑脸妈祖系南门内林氏祖先林怿由湄洲移居同安南门内铜鱼馆定居。据查妈祖神像有三种：粉红脸留湄洲供奉，大红脸妈祖在泉州设庙供奉，枣脸妈祖由宗亲移居同安南门内供奉，先在林家供奉，后因有求必应，威灵显赫，应善男信女请求在银城南薰门内泥窟墘建庙供奉坐建南方，香火鼎盛，枣色脸薰染而成黑脸妈祖，当时郑师参军林圯将军为求海上安全，随带妈祖香灰东征，妈祖显灵助郑旗开得胜，赶走荷寇，征服台湾，荣膺首功，郑师下令改荷兰教堂为妈祖庙，为台湾供奉
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包克榮先生 伍仟柒佰元酆鴻興先生 伍仟柒佰元王國雄先生 伍仟柒佰元張文源先生 伍仟柒佰元（補登）
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設香堂燭光照天 供祖師觀音佛像先天道派在無錫活動的幹部姜明波與孫某等四人勾結上後，卽在稍塘鄕井亭里廟宇中設立香堂，開始吸收愚民，組織愚民，他們一共有四個主要負責人，以孫某爲首，包某，倪果和奚果爲輔。姜明波是上級指導員，也是傳道師，香堂中間供的祖師爺，不是別的，而是一幀觀音佛像，眞是不倫不類，荒唐之至，香案兩旁，一排一排的木架上，都是插滿的刀槍劍戟，朝晨夜晚，由孫某等率領徒衆對佛像行三跪九叩首禮，同時宣讀敎條，背誦咒語，咒語很是簡單，記得第一句聽說是：「日...
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日内主，合其上者曰外主），合之植于头（内外二主，合而揷于座上），粉涂其面（今人多不用）。而以书属称，属谓高曾祖考，称谓官谥，旁题主祀之名，陷中（即内主）书姓名、字、及行第、左书生年卒年月日时、右书葬地、方向、加赠易谥、则笔涤粉面改书。内外主书法不同，有如上述，其所以如此，系恐遭逢乱世，后世子孙，于逃避兵灾时，可将外主取下，（外主无额、无座、只木版一片，便于携带），随身带至流亡所在，随时供奉。内主连座，留在家中，托亲代为供奉。故外主内称，内主外称，外主内称者
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中秋節又到了，故鄕稱中秋節和端陽是一年中間兩個「人節」，因爲這兩個節日，旣不要祭祖，又不要祀神，只要預備酒食，家人團聚，歡渡良辰佳節而已。故鄕不論大家小戶，在中秋節朝上都吃糖芋頭，對賞中秋吃夜飯的酒食，都很講究，固定的小吃除月餅以外，大栗、白菓、菱，藕之類是少不掉的。普通人家的賞中秋晚飯，除幾只冷盆以外，起碼要凑成七樣菜，名爲「七簋」，考究人家除七簋外，還要加上熱炒和湯，有兩湯兩炒，四湯四炒，隨便增加。城裏範圍大的商店行號，還更考究。鄕下人家，在八月半那...
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一座祖师庙，其中供奉的也正是陈昭应。当年三峡义军统领苏马力，曾在庙前的艋舺码头旧街（今之西园路）僻处，和台北的义士们密谋奇袭台北，以为釜底抽薪之计。可惜事机不密，又被奸细出卖，终至功败垂成。三峡地区的保衞战，经过四十余日，最后失败。日军进驻鎭内，屠杀老弱妇孺五百多人，并且纵火焚烧市街，二甲九也同时被烧无存，大火三日，山谷鸣啸，溪水咽噎，天地为之变色。三峡人的精神堡垒—长福岩，被烧成一片焦土，只剩下后殿两枝黑枯的横梁，瓦砾中残存数片石刻。在这前几天，鄕民们自知
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