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张兰堂（畹九）阳信人。王豪卿（冠英）乐陵人。高秉然（文靑）临邑人。他们三人于民国廿年，同在北京大学敎育系毕业，三人的情谊，诚挚笃实，亲如手足。廿一年秋、三人一起在省立第八鄕师工作。王为校长，高为敎务主任，张为事务主任。不知从何时起，山东老鄕们称他们三个为「鲁北三杰」八鄕师为新创立的学校，不知何方神圣的高见，竟将校址盖在与黄河一堤之隔，也就是寿张县东门外半里许（王彦章故里）与张百忍祠堂为右邻，该地地势低洼，平日即有积水处，一遇大雨，满校顿成泽园，校墙泡在
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读鄕讯张一啸鄕长所记之「通江三杰」一文，对于本鄕先贤名儒轶事，历历如绘，益引起『擧头望明月，低头思故鄕』之离情别緖！惟是综亲前后所述，其中不无失实之处，为存眞起见，特补述一二，以资充实，当亦为各同鄕先进所乐闻也。所述吴藩、恽澍、蒋志杰三先生，为作者四十年前之老友，他们的道德文章亦素所敬佩，盖以相距非遥，（作者家在孟城北鄕七圩埭），一月中有数次见面机会，尤其吴藩先生在丁氏义墪执敎，与作者之学舘距离祗有三华里，可说三朝两日会碰面的，因之在私交上较其他二人更为
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司马迁云：「世必有非常之人，然后有非之事业，有非常之事业，然后可以立非常之功」云南起义，再造共和，为非常之事业，必有非常之英雄豪杰支柱其间，方能演出惊天动地的大事业，兹申论之：一、护国三杰·唐与蔡李当李烈钧先生，于民国四年十二月十五日，蔡锷先生于十九日抵达昆明，赶上了云南首义前夕第四次会议，然后便与云南将校歃血为盟，誓讨袁贼。云南首义主要人物，自以唐继尧、蔡锷、李烈钧、罗佩金、黄毓成、殷承瓛、赵又新、顾品珍等最具威望，克享盛名。其中尤以唐、蔡、李三位为
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中华民国诞生后，我们的贵州还是一个边陲的弱省，交通不便，人口仅千万，但在中央政府任职者，倒有六位显赫人物。其中首推何应钦先生，人们尊称何敬公。他在兴义的故居虽已荒芜，但中共仍把它列为重点文物保护。敬公是消灭西安事变的关键人；要不是他坐鎭首都领军蓄势待发，恐怕张学良将军和中共就未必肯终止事变，历史便要重写了。除何敬公外，我们便想到谷氏三杰。抗战胜利后，谷正伦先生任农林部长，谷正纲先生任内政部长，谷正鼎先生任组织部长，一门三部长传为政坛佳话。好事者把他三弟兄
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作者参加文会时，祗有十六、七岁，离开时亦不过二十多岁，由于幼年多病，身材矮小，体格瘦弱，人皆以小童生呼之。在民国十五年秋间，接连获取两次榜首（一次为『禹闻善言则拜义』，一次为『成王以桐叶封弟论』），与会者多数不认识作者，要求吴藩先生代为介绍见面，吴先生作了一次戯剧性的动作，事前用一张方桌，桌上放一张坐椅，强把作者坐在椅上，高声向与会人士说：「这就是连居榜首的『陈泰来』先生，他并没有三头六臂，而且也是一位侏儒（矮子）后裔，你们看淸楚了没有？」作者当时恨不得
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从青年村走出三位名人王氏兄弟：王拱璧、王黄石、王陵南都出生在河南省西华县孝武营村，今属漯河市召陵区青年乡青年村。孝武营村距西华县城八十里，是一个偏僻而落后的平原农村。孝武营村是个历史名村，是个人杰地灵的地方。孝武营村原来是明代后期，河两周橚后小周王的食邑庄园，清初将周王府改建为中岳庙，清末中岳庙已成为废墟，王氏兄弟的宅基地就座落在中岳庙的废墟上。王拱璧，一九二〇年从日本留学归国。在孝武营村进行村治改革实验，将孝武营村改为青年自治村，同时创办青年公学，由于
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从陜西宝鸡，循川陕公路往成都，途中有个留坝县。汉朝开国三杰中，功劳第一的张良，功成不居，退隐于此修道。其地有个庙台子，就是张良庙，庙门有一副对联，写的是：前追齐尙父，后启武乡侯。这十个字，说明了张良的人品、智慧，居于承先启后的关键位置。齐尙父，就是扶佐周武王灭纣的军师姜子牙，姜子牙原名吕尙，是河南汲县人，汲县临近殷商的朝歌，（淇县）他对于纣王的一切，应是了如指掌。张良是郏县人，都是咱们河南的先贤。至于武乡侯诸葛亮，原籍山东，却自称躬耕于南阳，后人亦称他谓
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鄕人皆知，王传授烈士是吾萧抗日御共的英雄人物，其一生传奇，与壮烈成仁的英风烈节，皆为鄕人所称颂，但对王烈士长兄二兄之卓越成就，可能知者不多，笔者忝为烈士之表弟，是对王氏三杰之行行谊谊，颇有所知，援笔出来，以飨鄕贤、兼彰表兄传孔之英。传授之长兄名传孔、单字非、二兄传贤、单字豹，皆为大学毕业，在政界、学界各具崭然成就，而传孔少小离家、奋励苦学、一生事迹、尤具传奇色彩。传孔幼承庭训，聪颕过人，六岁入学，学绩即名列前矛，处处表现不群，祗是爱与老师辨是非，质疑
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历史关系，曾一起驻扎东北，感情甚睦，三统制官—吴禄贞、陈宦、蓝天蔚在东北时，因都是湖北同鄕，故有关外「湖北三杰」雅号之称，因之乃派吴至滦州宣慰，但实为一刀两刃之计，表面上是倚重吴之声望，骨子里是调虎离山，使吴脱离第六鎭，不能兴风作浪，岂料吴到滦州，张绍曾正好借重其声望来强化第廿鎭兵卒之团结，并请他对官兵将士讲话，吴于是乘机作了一次动人之演讲，分析革命情势大意以：「荫昌南下督兵，北京城市空虚，保定又有第六鎭呼应，此时突袭北京，必可一举成功，变更帝制，传檄东南
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同鄕，年年此日，例行集会纪念护国军起义诸先贤先烈，这种爱国爱鄕的精神，是亟値吾人敬佩的。（二）有关纪述护国军起义的史料，并不在少，但能保持公正客观而不自我渲染夸大者，则不多见。即以护国三杰——蔡锷、李烈钧、唐继尧三将军而言，确乎是云南起义擧足轻重的领导人物，然而究竟谁是主动？谁是被动？则说法不一，大抵为关系亲疏、私人恩怨、党派成见、地域观念所囿，致不免各有偏执，莫衷一是，益以当年及身参与者，多已先后下世，无法求证，若仅凭一家之言，即轻率论断，又何以求眞求信
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