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今年九月一日，文建会及中央硏究院历史语言硏究所，以及故宫博物院等单位为纪念考古学家「李济先生百年诞辰纪念」，特在外双溪故宫博物院一楼展出李济先生为中国考古重大的贡献，同时展出李济先生与董作宾先生于民国十七年十二月起主持河南安阳小屯村殷墟的发掘与硏究工作，前后历九个年头，掘出的文物相当丰富，对我国考古人类学的发展有深远的影响。同时让李济先生在考古硏究工作上的努力，能够影响后世。李济先生获有美国哈佛大学博士学位，抗日期间任南京博物院筹备处主任。来台后曾担任
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二四二人，在苏州的后裔估计有二百人。据江苏省郑和研究会理事郑自海（郑和第十九代孙）考察，居住在云南玉溪、江苏两地的郑和后裔，都各有自己的家谱。郑自海说，家谱和碑刻是了解历史，寻觅祖先足迹的瑰宝。玉溪龙门村的《建龙马桥募化引》碑、红塔区东营清真寺内的《媲美后先》碑，都记载了郑和后裔的发展历史和郑和下西洋的丰功伟绩，是珍贵的文献资料。他在一篇文章裏发现「郑和的堂侄郑远在泉州港行管理之职」的记述，郑远还和郑和下过西洋，「郑远是否确有其人？他在泉州还有后代吗？如果这些
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而小。这是其三。《左传》是春秋末年鲁国史官左丘明所作，主要记述春秋时期的历史。书中有一句「晋文公以绵上为介子推田」，而绵上在何处没有说明。后来西晋著名学者杜预《左传注》（全称为《春秋左氏经传集解》），为上面那句话加了注释，即：「西河介休县南有地名绵上」。但当代已故著名学者卫聚贤（台湾）则考证：「介休县之山在前曰阴山而非绵上，在后曰绵山而非介山，故介休无绵上与介山之名」（卫聚贤《一得录，介子推隐居地之硏究》）。而万泉之介山，有史记载，汉代即始名。杜预当时注明
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在中國的歷史上，整個民族或家族的遷徙史可謂源遠流長，如《書經·畢命》上便有「瑟殷頑民，遷於洛邑」。又《多士·序》：「成周旣成，遷殷頑民」。那都是說殷商滅亡，周朝建立，易代之際，殷商的後代不奉新朝之命而被稱爲頑民，故將其全族遷至東都洛陽，置於新統治者的監視之下。此後歷朝歷代，因各種原因，遷徙之事從未間斷，尤其在漢末及晉代五胡之亂，人民爲避兵禍，流離遷徙，北方之民多遁跡於南方郡縣；唐太宗平定中原之後又「遷南方之民，以實北部藩鎭之荒」。及至金元之際及元朝末年，農...
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发表了这方面的论文，并被批准为国家自然科学基金科硏项目。很显然，这座寺塔的回音效应的谜底，原来就隐藏在塔簷中，在各层塔檐的复杂结构上而正是我国古代建筑艺术蕴涵着声学原理的具体表现。硏究人员用测量所得的数据令人信服地証服了这一点。《中国科学文化史丛书》编委会曾高度评价莺莺塔回音谜底揭示的科学成果，指出科普工作者「不仅对这座奇塔作了必要的历史考証，而且还作了现场实验，并用现代的声学实验仪器进行了各种方位的测量，取得大量的数据」。莺莺塔千百年来屹立于大地之上，蛙声
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太原王氏、河东柳氏、河东裴氏、河东薛氏，是历史上山西四大家族。作者已据裴史旧谱，点校出《裴氏世谱》，据二十五史及其他有关史书，写出王、柳、裴、薛各自的《历史人物志》、《裴氏历史人物志》、《薛氏历史人物志》及《裴氏世谱》均已出版。王氏、柳氏书稿已写成。四大家族重要人物，因篇幅限制，不能一一列出，本文仅就其祖根作简要叙说，请方众指正。
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辉煌灿烂的思想，是二十世纪中国人的傲世成就，是对全世界带来的福音，更是中华民族之前途和世界和平的基石。过去由于种种原因，他的思想未能好好地发扬与实践。我们祈望在廿一世纪，孙中山思想能发扬光大，为中国人带来福祉荣耀，为世界带来和平。孙中山先生不仅是一个开创世纪奇蹟的伟人，推翻了专制政府，为中国的独立统一、民主和富强奋斗了终生，开辟了中国历史的新纪元；他更在中华民族的复兴，中国历史文化道统的传承和发扬上，为振兴中华，为再造中华，创立了三民主义，早已彪炳于史册。他为
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太原理工大學前身是創立於一九〇二年的國立山西大學堂西學專齋，是我國最早成立的國立大學之一。經過百餘年的傳承與發展，學校已建設成爲一所以工科爲主，理工結合，成爲多種學科協調發展的高等學府，是山西省唯一一所國家「二一一工程」重點建設大學，也是國家中部地區重點建設的五所高校之一。太原理工大學校本部設有二十個學院，坐落在山西省會太原市，位於美麗的汾河西畔，占地一千五百六十四畝，建築面積八十八萬平方米。專科生二萬零七百六十名，博士、碩士生四千五百一十一名。現有國家...
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