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我的故鄕是山西省垣曲縣王村鎭。是中條山與太行山分界中的一個小縣。黃河流經縣城南五里南村,與河南省爲界,並東流將河南分爲南北兩部份。故鄕的風景並不優美,出產也不豐富。但是我却深深愛着我的故鄕?因爲那裡有我想念的人、物,以及我囘憶不完的童年趣事。王村鎭在縣城西北,相距二十五里,是原上九村中最大的一個市鎭。附近人民的生活必須品,都是在這裡買賣集散的。稱爲原上,地形雖然平坦,但却是較緩的梯田,因爲北面接壤的就是麻菇山。故鄕每年農曆夏四、五月間收一季麥子,秋七、八...
金秋十月,在關公故里運城市迎來了第十三屆關公文化節。海峽兩岸炎黃子孫華夏兒女歡聚一堂共同慶賀這一盛大的節日,並一起硏討關公文化。關公文化是中華文化的有機組成部分,是海內外炎黃子孫共同創造的燦爛文化之一。它的性質是什麼?有何現實意義?國民黨元老、著名愛國詩人、書法家于右任先生生前應南洋一僑胞之邀,爲當地關帝廟題寫了一副楹聯:「忠義二字團結了中華兒女;春秋一書代表著民族精神。」于老用文學語言很好地槪括了關公文化的精神性質,並指出關公文化的現實意義和深遠影響。...
关公(?—公元二二〇),名羽,字云长,三国时期的蜀国大将,河东解县(今山西运城市盐湖区解州鎭常平村)人。一千八百年来,关公以其忠、义、仁、勇的形象而名扬海内外,广受尊崇经久不衰。汉封侯,宋封王,清顺治九年(一六五二)又被谥为忠义神武关圣大帝,其职责和功能随着崇信的不断升温,有增无减—武圣人、武财神、佛教护法伽蓝、道教伏魔天尊、百姓护佑神…近年来甚至有些无子之人也去关庙拜求关公。可以说,有炎黄子孙的地方,就有关公信仰,这使得关公成为影响最大、地位最高的人神
主要通过家族和村社来实施。家族、村社的首领族长、鄕约、社首等被赋了一定的教化管理权,而其教化管理所依据的规范,主要就是传统伦理道德、宗教信仰和风俗习惯。上述首领是社会权力控制系统的基层环节,上述规范是社会规范控制系统的主要内容;两者织成了社会控制的基本网,有效地对农村社会进行着控制和整合,维系了它的秩序与凝聚。十九世纪中叶以后,随着西教的传播,这种局面发生了改变。传入山西的西教是天主教和新教(时人称为耶稣教),其中势力较大的为天主教。十七世纪初,在京为官
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