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⒈目宜常運。可去內障外翳。方法是：雙目從左轉到右從右轉到左；再從上轉到下，從下轉到上。各運轉十五次。⒉面宜多擦。⒊髮宜常梳。⒋耳宜常彈。兩手掌心掩耳道，食指壓在中指上，輕輕叩動後腦部。⒌齒宜常叩。⒍舌宜䑛腭。⒎濁氣宜常呵。⒏腹宜常摩。藥王孫思邈曾說過：「飯後百步行常用手摩腹」⒐膚宜常乾浴。常擦周身皮膚，狀若沐浴。⒑谷道宜常提。卽提肛運動。⒒肢節宜常搖。⒓足心宜常擦。
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本组负责。基金会鉴于本届硏讨会之后。中国现代化问题已经两岸及海外学者充分讨论，此项硏讨应暂吿一段落，特嘱各组作编印专书之准备。本组遵照决定除烦请邱锦昌教授为整理专书之执笔人外，笔者亦须提出「补充意见」论文一篇。因本届硏讨会本组出席各教授所提论文，均属哲理层面之煌煌大著，笔者特择有关职业伦理问题，就实际层面略抒所见，因蒐集资料困难，疏漏不免，尙祈方家学者多予指正是幸。一、传统的职业伦理观念伦理观念是中国传统文化的特色，但其重点多在家庭成员间的天伦关系，朝廷君臣
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因而有「关公做天公」的说法。从关公逐渐成为「文化英雄」的过程中，可以观察到在历史与社会变迁下，民间信仰的许多投射映象。关公一生的事蹟行谊，涵盖了仁、义、礼、智、信等道德，符合中国在儒家传统下的人伦理想，因此得到各种本土化宗敎的肯定与吸纳。儒家尊他为「文衡圣帝」、「山西夫子」，道敎奉他为「翊汉天尊」、「协天大帝」，佛敎也传说他曾皈依佛门，因此被封为「盖天古佛」、「护法伽蓝」等。由于儒释道三敎在中国的通俗信仰中，其实是相容并兼，互不违悖的，因此其间「交集」出来
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传统文学对人格建构的影响略抒浅见。我国古代的人文教材——诗、书、礼、乐、易、春秋，称为六经或六艺，以诗为首，可见诗教之重要。诗之可贵在「眞」，所表达之人性的眞，情意的眞，只要眞切就可感人。所谓「温柔敦厚，诗教也」，「诗三百，一言之蔽之，思无邪」，就是指其心意的眞与眞的为人表现。诗经小雅「蓼莪」篇上描写亲情孝思的眞，其诗句：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。」读之，令人哀伤感动。古诗十九首乃寄情讽喩之作，含蓄却显眞情
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自周武王封其弟叔虞于唐，虞之子燮父改国号为晋后，晋国就开始自己的历史。进入春秋时期，晋国国势强盛，疆域扩大。到春秋时期，国中权卿争权夺利，互相兼并，最后在公元前四〇三年，韩、赵、魏三家分晋自立。在晋国历史上，董氏家族历代为史官。从先秦史官的职责来看，无论从事占卜、掌管典籍、辅助治国、劝谏国君、记载国事，都涉及当时国家政治内容与活动。本文通过董氏家族的政治活动，探讨晋国史官的优良传统。史官世家探源董氏家族的祖先，可以追溯到周史官辛氏。相传夏后启封支子于莘
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粤稽古者庖犧氏之王天下也，兢兢以正姓氏爲務。正其姓者，統其祖考之所自出；正其氏者，別其子孫之所自分。姓氏正而後千支萬系，脈絡分明，其所裨益豈淺鮮哉！蓋蔭樾者頌本，飮河者思源，爲人皆有水源木本之思。是以命名錫字不敢誤犯前人，皆因家譜有敘故也。余家前有族伯庠生諱應策者，自順治三年敘成一譜，迄今已八十年矣。苟無人焉以再敘之，則後世命名錫字，不免有犯前人之尊諱，故家譜之重整乃要務也。余家先代家譜年久失傳，遷忻之後始於米拳，遂以拳爲始祖矣。自明洪武四年從雲中遷來忻...
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一年一度的清明节又来到人间「纪念先贤，缅怀先烈，愼终追远，共创和谐」是有关部门为今年清明节期间统一部署的活动主题。年年岁岁，古老清明节的传统习俗一直埋在此间人们心中。节日期间，山西主妇在家忙着揑蒸「子推馍」面食，孩童趁三天假日采来柳枝嬉戏一通，青年人户外踏青之余，痛快健身，一比高低。春意盎然的三晋大地，古老的民间节日，又添增著许多新的情趣。尽管时代在发展变迁，但清明节为纪念春秋时期先贤介子推而设立的节日，依然在中国人心中占据着相当位置。蒸一锅「子推馍
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君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。（有子）有才德的人，講求立身為人的根本，立定了根本的基礎，一切的事理、法則，就將從這裏滋生了。這孝和悌兩件事，也許就是行仁（做人）的根本罷！弟子入則孝，出則弟。（孔子）青年弟子們，在家裏要孝順父母，出外就要尊敬長上。慎終追遠，民德歸厚矣。（曾子）當父母壽終時，能敬慎地盡哀成禮；對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀；那麼人民的風氣、習俗，自然會趨向敦厚了。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。（孔子）父母活著，要依...
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陶瓷工業。早在新石器時代，即公元前二十世紀，芮城縣的西王村產生陶器。商代中期出現原始瓷器，它是由陶器向瓷器發展的過渡性產物。經製瓷工人的長期實踐和研究，控制了胎釉中的含鐵量，克服了鐵的呈色干擾，從而發明了白瓷。這種情況出現于北齊時代，它標誌著製瓷手工業的又一個飛躍，是陶瓷發展史上的里程碑。在此基礎上進一步發展，到唐代出現了黃釉、黑釉、花瓷和唐三彩。唐三彩並非單指三彩，而是包括多彩之通稱。琉璃瓦的產生始于北魏時期，經隋、唐、宋、元、明傳至清代，產品遍及全省...
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相联系，和近代科学技术发展相联系的新式建筑，与传统建筑比较起来，无疑是一个极其重要的发展。尔后，随着教会势力的发展和山西工矿企业的产生和发展，新式建筑增多。此外，近代社会动荡不安和战争频繁给固有建筑带来的破坏，以及近代历史的短暂等，使近代山西建筑业呈现出复杂现象：其一，传统建筑活动的基本内容保留到近代，但晚淸民初是经过明淸传统建筑高潮后的衰落期。这一时期山西没有出现大规模的新建筑，只是对一些寺庙、道观、衙署、牌坊、桥梁、古塔、石窟寺的维修和改建。至于新的建筑
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