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吕洞宾者，神仙中人，也今谓之民俗人物。其名氏、年籍、事迹等咸属传说，大抵传云姓吕名巖，一名巖客，字洞宾、号纯阳子、后人称吕祖，蒲州永乐（今山西芮城）人。二举进士不第，黄梁一梦，悟人生虚幻经十试，悟全眞，内丹外丹，双功全修，普渡众生，身兼仙佛。背负天遁神剑，为世间行侠仗义，惩恶劝善。游戏人生，或酒或色。诗作惊人，《全唐诗》录其诗五卷，记各体诗二五三首，词三十阕。怪哉！其事迹先后绵延五百余载，奇哉！吕祖又为道教八仙之一，五文曲星之一，又为孚佑君，有庙专祀，计
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和练功敎学说戏时的认眞严谨，除了让我在舞台演出过程中能够做到「得心应手」外，亦启发了我对于国剧表演法则和敎学方式的了悟与看重。由民国四十五年到现在，将近二十六年的敎书生涯中，无论在国立艺专的国剧科、舞蹈科，在文化大学的国剧组、舞蹈组，还有中美国剧舞蹈团等处，面对着所有的兴趣与才华不同，程度和基础各异的各式各样的学生，我除了把老师们所传授的精华及技能尽量的讲授和示范出来之外，也深知在一般学校中敎学，更需要把基本动作做更有系统的分解与组合，才更适合与传统「一对一
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在史书里，关公是一员猛将，与张飞同称「万人之敌」、「为世虎臣」。到了小说戏曲里，过五关斩六将、独赴单刀会等事蹟的喧染，更是衬托出他骁锐无敌的英雄气槪。但是，在民间传说里，还要别开蹊径，强调关公也是一名智者，运用智谋机巧，稳操胜算，把张飞、黄忠、周仓等嬴得心服口服，甘拜下风。这些故事充实了关公智勇双全的内涵，也相当逗趣，不妨略选一二来看看。举重秤豆腐和数猪毛这故事说，刘关张三人结义后，张飞对刘备还算服气，但是对关公可就不服了。于是由刘备出三道题目给他们比赛
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杳无信息、长女名字不详、次女祥定视如掌珠、毕业于莫斯科「孙逸仙大学」，返国后与同窗湖南刘仲容氏结褵。后以琐事意见相左而吿仳离。再嫁靑田黄祖香氏，生二子曰而为，而立，后黄服务于励志社，于湖北老河口游泳中，因小腿抽筋而遭灭顶。赵先生虽云武学修业，然于幼年时代于赵城外祖处曾读私墪十载，经书均经讲读，故通书文、擅诗赋、书法袭黄自元、元魏词曲尤为所嗜，对关汉卿、马志远等作品欣赏不已，北昆能戯甚多，如长生殿，李龟年弹词，赴会、训子、窦娥寃、一门忠烈、安天会等至为熟练、与当前
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民国二十三年，余就读汾阳修道院，暑期中与同学数人，步行往介休，观名胜古蹟，宿天主堂。介休城郊有郭林宗祠，曾往瞻仰。祠垣皆倾圮，仅殿堂尙存，亦已失修，中供郭林宗像。无香火痕迹，甚为可惜。今则连年久失修之殿堂，想亦不复存在了。郭林宗祠有一株古槐，半枯死，相传为汉时所植，地方父老称汉槐。后汉书列传第五十八载：「郭太，字林宗，太原界休人也。家世贫贱，早孤，母欲使给事县廷，林宗曰！大丈夫焉能处斗筲之役乎？遂辞，就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制，乃
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聊斋志异的风格聊斋志异凡八卷，或析为十六卷，计四百三十一篇，淸蒲松龄所著，记神仙狐鬼故事，描写深刻细微，叙次委曲宛转，结构紧密井然，文字典雅简炼，想像豊富锐敏，神奇飘幻，不可捉摸。偶述所闻，亦极怪异，故以「志异」名其书，旧时极风行，趣味横溢，百读不厌。蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉，于明崇祯十三年庚辰（一六四〇）阴历四月十六日戌时，生于山东济南府淄川县东之蒲家庄故里。淸处士蒲槃（字敏吾）之第三子也。淸康熙五十四年（一七一五）乙未正月廿二日卒，享年七十六
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而在记之理，非以记事为自己留痕蹟，而以事理期对人类有贡献。因感而有想，感以事物，发以情理。初名「感想日记」，后因公务繁忙，未按日记述，遂改名「感想录」，全文三十万余字。两书已先后出版。参 李著「阎锡山晩年」已出版山西大学近代名人硏究中心推动联系李茂盛先生著「阎锡山晩年」，全书二十三万言，叙述阎锡山先生自抗日战争胜利后由晋西进驻太原接受日军投降及国共冲突槪况，曁阎先生晩年山居生活，著述「大同之路」，「世界大同」、「三百年的中国」槪要。作者以阎先生著作中颇多
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杭立武和蒋梦麟、李书华、王世杰、朱家骅等人协商后，把「五机关联合办事处」改组成了一个正规的机构，取了一个冗长而拗口的名字—「国立中央博物图书院馆联合管理处」。糖厂仓库保管条件不太好，大家只把这裏当成暂时性的借用仓库，一旦糖厂开始制糖，这些储存的文物就要立即运走。文物需要一处长久的安置点。管理处四处寻觅后，最后选定了台中雾峰鄕吉峰村北沟山麓。雾峰鄕北沟一九五〇年一月北沟开始修建库房，三个月后完工。一九五〇年四月十三日起，文物开始向北沟搬迁，迁入新库存贮。北沟
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