本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
在多元化的思潮影响下,转移了爱好的中心,也冷落了诗歌。但不须悲观,任何艺术形式都不能相互替代。尽管经济事业迅速发展,科技在日新月异的变化,但这一切都是人创造的,有人就有感情,所以诗人不能远离这个伟大的时代,应投身到火热的生活中去,去吸取丰富的创作营养。诗就在生活中,生活中就有诗。我认为诗应当有民族意识、本土意识、变革意识。只有这样诗才能走出国界。为此诗必须植根于民族土壤之中,但诗又要不断变革。新旧诗形式的变化是随着社会、政治、经济等诸多因素的发展而变化的,从中
外声也,有何不可?又擧东坡:「论画求形似,见与儿童邻,赋诗必此诗,定知非诗人。」解不求形式者,谓未能正作一木一石,而托云烟沓霭,谓之气象,解不必此诗者,谓荒昧僻远,按题而索之,不知所谓。按一木一石与云烟沓霭,乃布局而非状物,状物之不求形似乃得神遗形,形不似而神似也。荒昧僻远,按题而索之,不知所谓,则历代之无题诗信有之矣,其佳者亦不得谓非诗人,且东坡之意与此无涉。夫吿往知来,孔子所赞,言近指远,孟子所称,三百篇家人妇子之词,而左传所载,每用之于朝聘燕飨之间
光复前后传统诗人与诗社传统诗在本省的流行,最早应追溯到沈斯庵的东渡,时当郑成功驱逐荷兰擧义抗淸的时代。彼时对于民族气节的提倡,极为重视。一般不愿受满淸统治的文人,也都起而附合。至于日据时期値得一提的是一般爱国志士如连雅堂、林献堂的提倡,以诗文寄托故国之思,进而砥砺士行、团结文友、为日后光复埋下爆发的火种。于是各种诗社纷纷组成。最著名的例如由刘克明、黄纯靑、王云沧等组的咏霓诗社,后来又有瀛东诗社,到了宣统二年,日历明治四十二年,西历一九一〇年,由当时的缙绅
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.074 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19