摘要：

一、本書體例，仍依三十六孝、三十六悌及三十六忠三書，已在三書凡例中説明事項，不再重述。二、依往例仍先準古酌今，給主題—信，下一定義；然後據以遴選有關故事，作為範例。三、前述三書主題，在二十六史及一千七百多種省、縣志書中，多有孝友傳、孝義傳、孝行傳、孝感傳、忠義傳、獨行傳、篤行傳、卓行傳等專編可資參考。惟本書主题，則在這些書中，並無信義傳之作，只好遍翻所有史傳，旁及經書子集與其他雜著，大海撈針，細心尋找。往往苦讀一週，尚未尋出一則可用事蹟；尤其本書以故事為主，在很多書中，不乏讚譽某人「重然諾」之辭，但因其無具體故事，只好望書興嘆。故感寫此書的工作，比沙裏淘金還難。四、本書故事之選擇，全以定義所述條件為準；如條件不合，卽令流傳甚廣，也不採取。例如史記曹沫傳中所記齊桓之信，因其出於脅迫要挾，於法有違，故雖膾炙人口，亦予割愛。五、古籍地名，常有一地兩説情事。本書取捨，全以情勢而斷，例如「退避三舍」篇中「城濮之戰」的城濮，一説在今河南省陳留縣，一説在今山東省濮縣；經查當時情勢，宋都今之河南省商邱縣，楚都今之湖北省江陵縣。楚攻宋不可能越過宋都而北撲齊之濮縣，故斷為今之河南省陳留縣。六、古籍故事，也常有一事兩説情事。本書取捨，全以故事主人知名度為準，例如「以信為寶」那篇，依呂氏春秋審己篇，是柳下惠故事。依韓非子説林篇，是樂正子春故事，兩相比較，知柳下惠者較多，故特採之。七、本書所採故事主角，仍以人品為準，例如三國志中有曹操割髮示信故事，中國讀書人大多耳熟能詳。但因曹操人格評價，聚訟紛紜，為免横生枝節，故亦割愛。八、本書原擬在台灣省及金門縣各採一兩則信的故事，藉使自由地區讀者讀來，倍感親切。但經遍翻台灣通史，台灣省通志，台灣省各縣縣志及金門縣志等書，除偶有某人「素重然諾」語句外，迄未找出一則可傳故事。雖經請台北市文獻會王國璠兄代為復查，也未如願，只好暫缺。九、初稿旣成，見所擧例證，周代一朝，卽佔十四篇之多。蓋因筆者熟悉之古書，多述周代故事，較易思及。他朝史、志諸書，旣無信義專傳，沙裏淘金，又感困難，致有此果。渴望讀者諸君，各就所知，多賜指示，以便據以調整。