福建文獻

卷期(号):第4卷 第3、4期

出版日期:1971-12-25

出版周期:季刊

开  本:32开

蓬萊仙翁自傳與霍步藴詩序兩文存疑
作  者: 蔣亦龍 出版日期: 1971-12-25
文章页数: 2 页 报告大小: 2.89M
文章字数: 2930 字 所属期刊: 第4卷 第3、4期
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摘要:

按:咫聞錄云:「閩中有花會之局,以宋時嘯聚三十六人,日標一名,視資本之多寡,勝負總以三十倍爲準。」但浙江黃巖之花會,據右臺仙館筆記,僅有三十四名。而漳州則有三十七名,亦不盡是梁山泊三十六名好漢,大槪此種賭博,因地微有不同,其後廣東最盛行,且改爲拈射千字文矣。扶乩本作扶箕,亦曰扶鸞。通常習見者,懸椎於丁字形架下,承以沙盤,由兩人扶其橫兩端,依術延神至,則椎自動畫成文字,示人吉凶休咎,開方治病,或與人詩詞唱和,事畢神退,椎亦不動。凡醉心賭博或熱中名利者多好爲此。天祿識餘載:「元末有某書院山長,嘗集客坐中一扶乩者術甚神,衆共肅禮之,使探神響,焚呪方半神已至,衆請名,乃判一詩曰:相逢何必更知名,九里山前殺氣橫。不及淇泉數竿竹,風波靜處過平生。衆矍然曰,神淮陰侯耶?曰:然。賡酬良久始引去。」或謂乩中詩詞,多操巫術者預擬假托。但各地扶乩之風甚盛,詩詞類多彙集成帙,而術者以文盲及文理不甚通順者爲多,何以能於短時間內寫下詩文?此又事之不可解者。惟沙盤之篆隸眞草皆有,且字跡糢糊艱於辨認,關鍵在譯者之附會安排耳。前引蓬萊仙翁自傳,文字極絢麗,然細加尋繹,內容空洞,羌無故實,僅述一不得志讀書人親故寥落,家境貧寒,困頓名場,値時局多變,乃去而學道,復無端惹禍被謫,遊於桃嶺漆坡,惜前後文仍不免有矛盾處。霍步蘊詩未見,但自傳序觀之,其遭際似較蓬萊仙翁更爲曲折也。(編者)