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尙书庙」好像是吾榕特有的庙宇。福州城内外，共有六处：计水部（水部门），万寿（大桥头坞尾），■林（南台三保）、龙潭（南台四保），新亭（凤冈鄕）和阳歧（南■岛西端）。庙祀宋末忠臣陈文龙忠肃公。相传陈公兴化海南山（湄州）今之涵江人。北宋理宗监生，后中式状元。文武两全，贞固宏毅，志节凛然。南宋高宗末，某年十二月初，寇犯闽疆，袭至湄州，公以护国卫民为怀，捍御外侮，卒因后援无继被围。忠臣杨亮节，张世杰等见大势已去，揹负幼帝投海成仁。当时公虽绝食数日，但神彩奕
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端节盛事莫过「扒龙船」了。说文雅一点是「龙舟竞渡」。龙船和龙灯一样，也分黄龙，靑龙，和红龙等。船身很长，可乘坐廿四至卅二人。闽江沿岸多采用卅二人者，龙头均以精工彫刻，两角之间可以坐一人，手执令旗，作为指挥。船腰（中段）安装战鼓，击鼓以齐一行动，船尾有长舵，通常只一人掌舵，大赛或水流湍急时，则另有助手一人协助。五月初一，龙船鼓响了，沿江到处可闻「冬，冬冬，」「冬，冬冬，」的鼓声，他们是在村里挨户募捐乐助，以充实端节竞渡的费用。经费一充足，他们兴致也大
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玩龙船的朋友，虽然没有玩龙灯一样，需要那麽多的技巧和艺术，但体力和经验也是不可缺的。沿江鄕村，多有小舟，操舟过的靑壮年，都是很好的扒龙船选手。在扒龙船普通巡弋时，扒的人好像只用两臂的力量，但一入鼓声「冬，冬，冬，」的急速单音时，光靠臂力是不够了，这个时候要用全身之力，看起来，好像臂不在动，而只有腰在动了。此时，衍动的划一和船桨的一起一落配合鼓声，煞是好看极了。扒龙船，看起来很简单，但也有许多学问，比如说，体力要好，耐力要强，有领导力的好手，才能坐在船前船
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锦还先生费半个月时间，为本刋特撰「荔枝漫谈「，据来信，下期收再撰有辟「龙眼」特稿，特先志谢。
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几尾大红虾，大口地吃起来！众人见这孩子撒野连忙阻止。你没对句子为何就吃虾，陈让一边吃著，一边伸手又去抓虾，并且哈哈大笑地说：嘿嘿我不是已经对好了嘛，大家七嘴八舌的追问，对什么吗，你出九节虾，我对五爪龙，呀，他把五个手指张开好似强有力一只龙爪，然后微微一笑我五爪龙正好吃九节虾，呀，这时大家才恍然大悟，佩服地说：解元子，该坐，该吃。
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最后要说坐龙船头的和掌鼓的了。照规矩说，坐龙船头的人是一船之长，平素在鄕村中也是居于领导的地位者，不管对内对外，都可吃得开的人物，在对外鄕竞赛时，尤其重视其对外■关系。因为在竞赛中，时常会发生意外的争执，甚而动武，那个时候，就要看对外交涉的这个人的人望了。在农业社会，人望高的人，自然处处都占了许多便宜。上面说的坐龙船头的人的「社会地位」的要紧，其实除这些人望问题外，坐龙船头的人，也需要许多的经验。因为这个手执令旗的人物，显然是一船的灵魂，他要负「指挥
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龙眼已大上了，今年好像产量很多，价格也比较便宜。，初来台湾觉得龙眼大不如家鄕者，近三数年来，经台湾农友的不断改良，品质已渐臻上乘，不亚于闽粤佳种了。忆儿时吃龙眼，长辈们会再三警吿和敎示，不要用口嗑，一定要用手剥，更忌囫囵人口，盖龙眼中十之二三，蒂上均生有小虫，体白而蠕动，望之欲呕。但鄕下人每用牙韱把小虫取出后再吃龙眼肉。思之眞倒胃口也。台湾近年所产龙眼（包括荔枝），不但品种已追驾闽粤佳种，其蒂上生虫之现象绝少，为一大进步，也许是迩来农药发达所赐。在家鄕
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每年农历端午佳节，最传统民俗活动就是「龙舟竞渡」现称「龙舟竞赛」。「龙舟」一词其义：端午竞渡，饰舟为龙形。又义解：「龙舟」为古之帝王所乘之舟。「龙」乃古代传说中的一种有角有须，有鳞的粗长神虫，有灵性能兴云布雨。可说是一种三栖动物。「龙」（喩）帝王。又为「山脉」之代名。姓氏之一。古称帝王的子孙，谓「龙种」。「龙文」即骏马。（喩）文笔雄健。「龙王」乃神话传说称海中生物的主宰。堪舆家称山上的良好基地，谓「龙穴」。喩声望隆重的人物，谓「龙门」。喩非常的人物，谓
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池中莲蕊井中泉 色相空时智慧圆钟磐夜深声寂处 龙潜沧海月悬天傍晚的西北雨净尽了尘埃，在别具风格的山门外踯躅，静看有——台湾的紫禁城——美誉的鹿港龙山寺，色调显得格外瑰丽。一对忠于职守的石狮，依旧雄踞午开前，守护着这座台湾最大、最古老的佛寺，其威武不可一世的英姿，仍与当年无异。自嘉庆年间，许克京氏由泉州城将它们运到这里，已近二百年了，在这一段漫长的岁月里，它们一直瞪着眼睛，静观沧桑的变幻，世代的迁移，尽管明朝永历年间肇善禅师初创本寺，在鹿仔港边结庐苦修时
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福建连城县姑田镇的大龙闻名遐迩，有「姑田大龙甲天下」和「天下第一龙」之称。逢盛世年代，有十一条大龙同时腾舞。龙的骨架用竹篾制扎，外裱宣纸。龙头长二丈二尺，高七尺二寸，大二尺六寸。龙口大张，内含一个直径约二尺的大红龙珠，大有吞云吐雾，威震山河之势，龙腰每节长一丈一尺，大约二尺二寸，高三尺六寸。因为龙头硕大，游龙时一班要八个人，一个人看路，看前方有无障碍物，三个人擎，四个人用绳子从四个方向拽住龙头，使其保持平稳，并减轻擎龙者的重压。最长时曾出过一百柒拾参节
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