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今年是農曆庚辰年，俗叫龍年。龍是十二生肖中唯一虛構的神異動物。其源于圖騰。圖騰是人類最古老的宗教信仰。原始氏族無法抗拒自然力，就選用一種動物奉爲始祖和保護神，禁殺禁食，歲歲祭祀。還將圖像鐫刻在牆壁、房柱、武器上，成爲族徽。黃帝征服了黃河流域各部落後，組成了部落聯盟，利用加盟部落圖騰動物的某些特徵，拼湊成龍的形象。宋代羅愿《爾雅翼》說龍有「三停九似」，「三停」是指首至膊，膊至腰，腰至尾，三部分長短相等。「九似」：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗...
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本文是为中国时报所写的龙年话龙之十八。述说我中华民族龙图腾的形成与发展。那龙的生相具驼头、鹿角、蛇身、鳍脊、鲤鳞、蚕腹、狮尾、猪腿、凤爪、虎掌、兎眼、牛耳、麟鼻、羊唇、马口、犬牙、虫须、鼠舌，象征着各图腾的集团结合，命意淸新，文华盖世，本刊特转载以享读者。热河省是中华民族发祥的摇篮龙兴地，在黄帝纪元前有一千七百年赤峯时期的彩陶文化，再前又有一千七百年林西时期的黑陶文化，在热河境内发见龙骨化石颇多，远古之人视龙为神物，以前很可能有亲眼看见过眞龙的人
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绝非极端单纯；有天即有地，有阴即有阳，有男即有女，有刚就有柔，有善就有恶，有盛就有衰；而天地、阴阳、男女、刚柔、善恶、盛衰均可互相调和发生变化，即两种对立的事物可以统一而发生变化，产生另一种新的事物，因此盛极而衰，否极泰来，往复不止。如能明白此一道理，自可刚柔相济，逢凶化吉，胜败之理，本有循环，亦在人为。就龙图腾言之，龙为西方氏族的图腾，凤为东方氏族的图腾；龙象男，凤象女，男为乾，女为坤，阳刚阴柔（59），各有长处，刚柔并济，在政治上自可政通人和。国际社会
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能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊，以肉、龙之形，童省声」。罗振玉云：「十辞或从Y，即许君所谓童省，从，象龙形，月，其首，即许君误以为从肉者。Z，其身矣！或省声，但为首角全身之形」。如此而言，则许已将龙「神化」矣，因为龙之为物，未曾见于客观的生物的经验的世界，龙之神化，只是人为，或非事实，唯就字形追索，自有道理。二、由蛇图腾到龙图腾我国氏族图腾，初以「蛇」为记，始于伏羲时代。[5]帝王世记云：「伏羲生于成纪，蛇身人首「[6]。遁甲开山图说：「伏羲生成纪
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（作者附啓：本文續在本刋第二期發表時文首遺漏小標題「貳 龍的神話」五字，應予補正，並向讀者致歉。）
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黄帝亦为龙图腾社会的主人。「黄帝有熊氏，少典之子，姬姓母曰附宝。其先即炎帝，母家有娇氏之女，与少典氏婚，故国语兼称焉。神农氏之末，少典氏又娶附宝，见大电先绕北斗，枢星照郊野。孕二十五月，生黄帝于寿邱，长于姬水，因以为姓，日角龙颜，有圣德」。又帝王世纪引初学记云：「黄帝服斋于宫中，均于元扈洛上，乃有大鸟，鸡头，鹊喙，龟颈，龙形，麟翼，鱼尾，其状如鹤，体备五色，……其飮食也必自歌舞，音如萧笙」。又据书抄：「黄帝使伶伦于大夏之西，昆仑之阴，取竹解谷其窍厚均者，断
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的图腾是「鸟」的话，那么他是不是龙的传人呢？回答是肯定的。因为黄帝以「龙」作为图腾，是集各部落图腾为统一标志（龙有蛇身、狮鼻、兽角、鸟爪、鱼尾等），鸟爪是龙图腾的一部分，因而河姆渡人当然是「龙的传人」了！龙之传人二、端午是「龙人的节日」《易经》说：「龙飞在天，大人造也。」大人，古人对德高者之称。因而广义地说，所谓「龙人的节日」，虽说法不一，但有一点是共同的——都是为了纪念「龙人」的杰出代表。有说是纪念春秋介子推的，他也是寒食清明节所纪念的人物。东汉末年的蔡邕
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